枳實七枚白朮二兩右二味，以水五升，煮取三升，分溫三服，腹中耎即當散也。
【集解】李□曰：枳實消脹，苦以泄之也；白朮去溼，苦以燥之也。後張元素治痞用枳術丸，亦從此湯化出。但此乃水飲所作，則用湯以盪滌之；彼屬食積所傷，則用丸以消磨之。一湯一丸，各有深意，非漫無主張也。@@@趺陽脈當伏，今反緊，本自有寒，疝瘕，腹中痛，醫反下之，下之則胸滿短氣。趺陽脈當伏，今反數，本自有熱，消谷，小便數，今反不利，此欲作水。【注】此明裏有水兼寒兼熱，誤下之義也。裏水脈伏，非謂三部脈皆當伏，乃謂趺陽胃脈當伏也。若脈不伏反緊，其人必本自有寒也。水寒同病，則疝瘕腹中痛，醫誤以爲裏水而下之，水去寒留，更虛其中，故胸滿短氣也。若脈不伏反數，其人必本自有熱也。水熱同病，當消谷而小便數，不病水也，今小便反不利，此欲作水之病也。【集註】趙良曰：趺陽當伏者，非趺陽胃氣之本脈也，爲水畜於下，其氣伏，故脈亦伏，脈法曰：伏者爲水。魏荔彤曰：趺陽有水邪，則當伏，以胃陽爲衣，溼陰寒所固閉，故陽明之脈不出也。今反緊，不惟水盛於裏，而且寒盛於中矣。蓋其人不止有水氣之邪，而更兼平日有積寒疝瘕，腹中常常作痛，水邪中又兼寒邪也。醫者不識其爲陰寒，乃以爲水邪可下，雖水下沉，而寒邪上逆，故胸滿短氣矣。此病趺陽脈當伏，今反數，爲本自有熱。然本自有熱，則當消谷，小便數，大便堅，如傷寒胃實之證也。今小便反不利，則知爲欲作水，與溼熱之邪無疑也。@@@肝水者，其腹大，不能自轉側，□下腹痛，時時津液微生，小便續通。【注】以上發明表裏上下之水，以下發明五藏氣血之水也。肝主筋，腹□是其部也，水邪幹之，外則筋緩不能自轉側，內則腹大、□痛，淋溲也。【集註】魏荔彤曰：肝水者，水附肝，則肝水也。肝經有水，必存兩□，故腹大而□下痛。少陽陰陽往來之道路，有邪窒礙，故不能自轉側。肝有水邪，必上衝胸咽，故時時津液微生，及上升而下降，小便不利者又續通，此水邪隨肝木往來升降之氣上下爲患也。見此知肝經有水，當於肝臟治之也。尤怡曰：肝之府在□，而氣連少腹，肝之水不行，則腹大不能轉側，□下腹痛也。時時津液微生，小便續通者，肝喜衝逆而主□泄，水液隨之而上下也。@@@心水者，其身重而少氣，不得臥，煩而躁，其人陰腫。【按】「其人陰腫」四字，當在腎水條內，錯簡在此。
【注】心主脈，膻中是其部也。水邪幹之，外則周身之脈不行，其身重也；內則少氣心煩，不得臥而躁也。【集註】程林曰：『內經』雲：心主身之血脈。『上經』曰：水在心，心下堅築短氣，是以身重少氣也。『內經』曰：諸有水病者，不得臥。夫心屬火，水在心是以不得臥而煩躁也。魏荔彤曰：夫水邪，亦積聚之類也。切近於其處，則伏留於是髒，即可以髒而名證。水附於心，則心水也，心經有水，四肢百骸，皆可灌注，故身重；氣爲水邪所阻，故少氣，水邪逼處，神魂不安，故不得臥；神明擾亂，故躁而煩。見此知心經有水，當於心經治之也。@@@脾水者，其腹大，四肢苦重，津液不生，但苦少氣，則小便難。【注】脾主腹，四肢是其部也，水邪幹之，外則四肢苦重，內則腹大少氣，小便難也。【集註】魏荔彤曰：脾水者，水附於脾，則脾水也。脾專主腹，故腹大。脾主旋運，又主四肢，旋運不利，故四肢苦重。津液不生，氣不流行，上下則阻礙不通，故上則苦少氣，下則小便難。見此知有水在脾，當於脾臟治水也。尤怡曰：脾主腹，而氣行四肢，脾受水氣則腹大，四肢重。津氣生於谷，谷氣運於脾，脾溼不運，則津液不生而少氣，小便難者，溼不行也。@@@肺水者，其身腫，小便難，時時鴨溏。【注】肺主氣，皮毛是其部也。水邪幹之，外則周身皮腫，內則不輸小便，大腸乃其府，水走大腸，故鴨溏也。【集註】趙良曰：肺主皮毛，行榮衛與大腸合，今有水病，則水充滿皮膚。肺本通調水道，下輸膀胱爲尿溺，今既不通，水不得自小便出，反從其合，與糟粕混成鴨溏也。魏荔彤曰：肺水者，水附於肺，則肺水也。肺主氣，氣引水行，亦能使之周身浮腫。肺不肅則氣化壅，故小便難，小便難則清濁不分，故便鴨溏，此知爲有水在肺，當於肺臟治水也。尤怡曰：鴨溏如鴨之後，水糞雜下也。@@@腎水者，其腹大臍腫，腰痛不得溺，陰下溼，如牛鼻上汗，其足逆冷，面反瘦。【按】面反瘦之下，當有上條「其人陰腫」四字。
【注】腎主腰，足陰是其部也。水邪幹之，外則陰腫，陰下溼，足冷麪瘦，內則腹大臍腫，腰痛不得溺也。此五者，指水氣等脹爲言，故俱不喘咳也。【集註】程林曰：腎者，胃之關也，關門不利，故令聚水而生病，是以有腹大臍腫之證也。腰者腎之外候，故令腰痛。膀胱者，腎之府，故令不得溺也。以其不得溺，則水氣不得泄，浸漬於睾囊而陰汗，流注於下焦而爲足冷。夫腎爲水藏，又被水邪，則上焦之氣血隨水性而下趨，故其人面反瘦，非若風水裏水之面目浮腫也。魏荔彤曰：腎水者，水附於腎，則腎水也。腎主少腹，少腹水溼固冱，故腹大臍腫腰痛。腰以下俱腎主之也，水溼在下焦，膀胱之氣反塞，故不惟小便難，而且竟不得溺。陰寒下盛，故陰下溼如牛鼻上汗，冷而且粘，其足皆逆冷也。面乃陽之部位，下陰盛，上陽衰，故面必瘦，見此知水在腎，當於腎臟治水也。尤怡曰：身半以下，腎氣主之，水在腎，則腰痛臍腫腹大也。不得溺，陰下溼如牛鼻上汗，其足逆冷者，腎爲陰，水亦爲陰，兩陰相得，陽氣不行，而溼寒獨勝也。面反瘦者，面爲陽，陰盛於下，則陽衰於上也。@@@師曰：寸口脈沉而遲，沉則爲水，遲則爲寒，寒水相搏，趺陽脈伏，水谷不化，脾氣衰則鶩溏，胃氣衰則身腫。少陽脾卑，少陰脈細，男子則小便不利，婦人則經水不通，經爲血，血不利則爲水，名曰血分。【注】寸口，兩寸也。脈沉而遲，沉則爲水，遲則爲寒，水寒相搏於胸中，則陽氣不運，故趺陽兩關之脈伏而不起，水谷不化。若脾氣衰則鶩溏，胃氣衰則身腫也。少陽右尺脈陷下，少陰左尺脈細小，亦因寒水太甚，命火受制，故男子水精不化，小便爲之不利，女子血化爲水，經水爲之不通也。經血而曰經水者，以水爲血之體也，女子以血爲主，故曰：血分也。【集註】趙良曰：仲景脈法寸口多於趺陽合，何也？蓋寸口屬肺，手太陰之所過，肺朝百脈，十二經各以其時，來見於寸口。脾、胃二經，出在右關。胃乃水穀之海，五藏皆稟氣於胃，則胃又五藏之本，所以經脈尤爲諸經之要領也。邪或幹於胃者，必再就趺陽診之，趺陽，胃脈之源也。尤怡曰：此合診寸口趺陽，而知爲寒水勝，而胃陽不行也。胃陽不行，則水谷不化，水谷不化，則脾胃俱衰。脾氣主裏，故衰則鶩溏；胃氣主表，故衰則身腫也。少陽者生氣也，少陰者地道也，而俱受氣於脾胃，脾胃衰則少陽脈卑，而生氣不榮，少陰脈細，而地道不通，男子則小便不利，婦人則經血不通。而其所以然者，則皆陽氣不行，陰氣乃結之故，曰血分者，謂雖病於水，而實出於血也。@@@師曰：寸口脈遲而澀，遲則爲寒，澀爲血不足；趺陽脈微而遲，微則爲氣，遲則爲寒。寒氣不足，則手足逆冷；手足逆冷，則榮衛不利；榮衛不利，則腹滿腸鳴，相逐氣轉膀胱，榮衛俱勞，陽氣不通，即身冷，陰氣不通，即骨疼。陽氣前通則惡寒，陰氣前通則痹不仁。陰陽相得，其氣乃行，大氣一轉，其氣乃散，實則失氣，虛則遺溺，名曰氣分。【按】「名曰氣分」之下，當有下條，「桂枝去芍藥加麻黃附子細辛湯主之」，十五字。
【注】寸口脈遲爲寒，脈澀少血，趺陽脈微乏氣，遲亦爲寒。是則氣血俱虛，爲寒氣所幹，榮衛不利，陰陽不通，故身寒骨痛，手足逆冷，腹滿腸鳴，惡寒麻痹，失氣遺溺也。此氣血俱虛，寒氣內客之氣脹，故曰氣分。而下條發明主治，用桂枝去芍藥加麻黃附子細辛湯者，溫養榮衛，陰陽發散，寒邪之氣也。【集註】程林曰：氣散必從前後而去，邪氣實則失氣於後，正氣虛則遺溺於前也。尤怡曰：微則爲氣者，爲氣不足也，寒氣不足，該寸口、趺陽爲言寒，而氣血復不足也。寒氣不足，則手足無氣而逆冷，榮衛無源而不利，由是藏府之中，真氣不充，而客寒獨勝，則腹滿腸鳴相逐，氣轉膀胱而下輸也。榮衛俱勞者，榮衛俱乏竭也。陽氣溫於表，故不通則身冷；陰氣榮於裏，故不通即骨疼；不通者，虛極而不能行，與有餘而壅者不同。陽前通則惡寒，陰前通則痹不仁者，陽先行而陰不與俱行，則陰失陽而惡寒；陰先行而陽不與俱行，則陽獨滯而痹不仁也。蓋陰與陽常相須也，不可失，失則氣機不續而邪乃着，不失則上下交通而邪不容，故曰：陰陽相得，其氣乃行，大氣一轉，其氣乃散。失氣遺溺，謂分虛實而散也。曰氣分者，謂寒氣乘陽之虛，而病於氣也。@@@氣分，心下堅，大如盤，邊如旋杯，水飲所作，桂枝去芍藥加麻黃附子細辛湯主之。【按】「氣分，心下堅大如盤，邊如旋杯，水飲所作」之十六字，當是衍文，觀心下堅之本條自知。「桂枝去芍藥加麻黃附子細辛湯主之」十五字，當在上條氣分之下，義始相屬，正是氣分之治法，必是錯簡在此。