4 中醫基礎理論之一·陰陽
陰陽爲中國古代哲學思想[1]。含有樸素的辨證觀點[1]。中醫陰陽學說是這些思想與醫學實踐結合所形成的理論[1]。
陰陽是指陰氣與陽氣的合稱，事物普遍存在的相互對立的兩種屬性，陰陽相反相成是事物發生、發展、變化的規律和根源[2]。
4.1 主要內容
4.1.1 陰陽是自然界的根本規律，萬物的綱紀，一切生物生長、發展、變化的根源
1.陰陽是自然界的根本規律，萬物的綱紀，一切生物生長、發展、變化的根源[2]。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。”
4.1.2 陰陽是相對的，又是互根、互相消長和互相轉化的
2.陰陽是相對的，又是互根、互相消長和互相轉化的[2]。這一理論貫串於解釋人體的結構、生理、病理、診斷、防治等整個醫學領域中[2]。
4.1.2.1 陰陽是相對的又是互根的
陰陽是相對的又是互根的[2]。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”“清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。”“陽勝則熱，陰勝則寒。”《黃帝內經素問·生氣通天論》：“陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽祕，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕。”
4.1.2.2 陰陽互相消長和轉化
陰陽互相消長和轉化[2]。《黃帝內經靈樞·論疾診尺》：“四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰。故陰主寒，陽主熱；故寒甚則熱，熱甚則寒。故曰寒生熱，熱生寒。此陰陽之變也。”這些觀點，構成了人與大自然相應、人體內外統一的整體觀念的內涵，並隨着醫藥學的發展，內容不斷有所豐富[2]。如八綱辨證、傷寒的六經學說、臟腑辨證理論和溫病衛氣營血學說等，都是陰陽理論指導下，在不同領域、不同時期建立起來的，由此形成獨特的中醫理論體系[2]。但由於受歷史條件的限制，這些辯證法的內涵仍然是樸素的[2]。因此，對於中醫的陰陽學說必須以辯證唯物主義作指導，以現代科學爲手段，在中西醫結合的實踐過程中整理提高[2]。
4.2 中醫基礎理論之一
陰陽爲中醫基礎理論之一[3]。原出古代的哲學思想，認爲宇宙間的一切均包含着陰陽兩個方面，兩者既相互對立、相互制約，又相互聯繫、相互依存[3]。中醫理論運用陰陽，藉以說明人的生理、病理[3]。中醫認爲，陰陽平衡，氣血調和，人體內外環境才能穩定統一[3]。反之，陰陽失衡，一方偏盛或偏衰則是疾病產生的根本原因，陰盛則寒，陽盛則熱[3]。在診斷上，中醫察色按脈，當先別陰陽；在辨證中以裏、虛、寒屬陰，表、實、熱屬陽；在治療上，不論穴位、藥物，均有陰陽屬性，可以用來糾正機體陰陽的偏盛偏衰，補不足，瀉有餘，調整陰陽，使之平衡協調[3]。中醫還以陰陽來歸納人體部位和臟器屬性，上部、外側、體表、背部、六腑爲陽，而與之相對的下部、內側、體內、腹部、五臟爲陰[3]。