甘草二兩白朮二兩乾薑四兩茯苓四兩右四味，以水五升，煮取三升，分溫三服，腰中即溫。@@@腎死藏，浮之堅，按之亂如轉丸，益下入尺中者，死。【注】腎中風寒之邪，若見浮之極堅，按之亂動有如轉丸，及下入尺中，通然亂動，皆腎死真藏之脈也。【集註】程林曰：腎藏死，浮之堅，與『內經』闢辟如彈石曰腎死同意，皆堅之象也。按之則亂如轉丸，下入尺中者，此陰陽離決之狀也，故死。以上真藏與『內經』互有異同。總之脈無胃氣，現於三部中，脈象形容不一也。@@@問曰：三焦竭部，上焦竭，善噫，何謂也？師曰：上焦受中焦氣，未和，不能消谷，故能噫耳。下焦竭，即遺溺失便，其氣不和，不能自禁制，不須治，久則愈。【注】三焦竭部者，謂三焦因虛竭而不各歸其部，不相爲用也。上焦受氣於中焦，下焦生氣於中焦，互相爲用則爲和也。若中焦虛竭，不能消化水谷，谷氣不受，則上焦不相爲用而失和也，失和則谷氣鬱而不宣，故善噫也。下焦虛竭，不能供升生之氣於中焦，則失和也。失和則腎氣獨沉，自不能禁，故前遺溺而後失便也。不須治，久則愈，在善噫可也。若遺溺失便，未有不治能愈者，恐是錯簡。【集註】程林曰：竭虛也。『本經』雲：三焦不歸其部，上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消谷引食；下焦不歸者，則遺溲。上焦胃上口也，中焦脾也，脾善噫，脾不和，則食息迫逆於胃口而爲噫也。經雲，膀胱不約爲遺溺，因氣不和則溲便不約。故遺失而不能自禁制也。@@@師曰：熱在上焦者，因咳爲肺痿；熱在中焦者，則爲堅；熱在下焦者，則尿血，亦令淋祕不通。大腸有寒者，多鶩溏；有熱者，便腸垢；小腸有寒者，其人下重便血，有熱者必痔。【注】熱在上焦者，篇中所謂肺痿吐涎沫也；熱在中焦者，篇中所謂腹滿堅痛也；熱在下焦者，篇中所謂小便淋瀝也。其外大腸有寒者，多清澈鶩溏，即下利溏瀉也。有熱者，便稠粘腸垢，即下利膿血也。小腸有寒者，下重便血，即結陰便血也。有熱者，熱流於大腸，蓄於肛門必病痔也。【集註】徐彬曰：小腸爲受盛之官，與心爲表裏。丙，小腸也。挾火以濟陰，而陰不滯，挾氣以化血，而血歸經，有寒則氣不上通而下重，血無主氣而妄行矣。直腸者，大腸之頭也，門爲肛，小腸有熱，則大腸傳導其熱，而氣結於肛門故痔。痔者，滯其丙小腸之熱於此也。@@@問曰：病有積、有聚、有□氣，何謂也？師曰：積者，藏病也，終不移。聚者，府病也，發作有時，展轉痛移，爲可治。□氣者，□下痛，按之則愈，復發爲□氣。諸積大法：脈來細而附骨者，乃積也。寸口積在胸中，微出寸口，積在喉中；關上積在臍傍，上關上，積在心下；微下關，積在少腹。尺中積在氣衝，脈出左，積在左；脈出右，積在右；脈兩出，積在中央，各以其部處之。（□作漀解見首篇）【注】病有積、有聚、有漀氣，當別之也。積者藏病，無時不有，不移其處也。聚者府病，發作有時，展轉痛移也。爲可治，謂府病易治也。漀深者，飲積□下痛也，按之則止，不按復痛。以水氣得按暫散，故痛暫止也，此即其證而言之。然諸積大法，尤當以診候之也，脈來沉伏附骨而細者，乃諸積之診也。若見兩寸，積在胸中也；微出近魚際，積在喉中也；兩關，積在臍傍也；上關近寸，積在心下也；微下近尺，積在少腹也；尺中，積在氣衝也；脈出左、積在左，脈出右、積在右；脈兩出，謂左右俱見，積在中央也。各以其部之處，而診積之所在也。【集註】徐彬曰：積者跡也，病氣之屬陰者也。藏屬陰，兩陰相得，故不移，不移者，有專痛之處，而無遷改也。聚則如市井之物，偶聚而已，病氣之屬陽者也。府屬陽，兩陽相比，則非如陰之凝，故寒氣感則發，否則已。所謂有時也，既無定□，則痛無常處，故展轉痛移，其根不深，故比積爲可治也。李□曰：積爲藏病，深入在裏，故脈細而附骨也。寸、關、尺、上下、左右，別積病之所在，皆指細而附骨之部分，即『內經』前以候前，後以候後，上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。