茯苓六兩人蔘一兩甘草（炙）二兩乾薑一兩半附子（生用，去皮，破八片）一枚右五味，以水五升，煮取三升，去滓，溫服七合，日三服。【方解】表裏之病，治不如法，先過汗後復過下，或下後復汗，誤而又誤，變成壞病。若其人陽盛而從熱化，則轉屬三陽，陽衰而從寒化，則系在三陰，此二條煩躁皆壞病也。煩躁，雖六經俱有，而多見於太陽、少陰者，太陽爲真陰之標，少陰爲真陽之本也。未經汗下而煩躁，多屬陽，其脈實大，其證熱渴，是煩爲陽盛，躁爲陰虛。已經汗下而煩躁，多屬陰，其脈沉微，其證汗厥，是煩爲陽虛，躁爲陰盛也。夫先下後汗，於法爲逆，外無大熱，內不嘔渴，似乎陰陽自和，而實陽虛陰盛。所以虛陽擾亂於陽分，故晝日煩躁不得眠；盛陰獨治於陰分，故夜而安靜；脈沉微，是真陽將脫而煩躁也。用乾薑附子，壯陽以配陰。姜附者，陽中陽也，先用則力更銳，不加甘草，則勢更猛，比之四逆爲更峻，救其相離故當急也。先汗後下，於法爲順，病仍不解，遽增晝夜煩躁，亦是陰盛格陽之煩躁也，用茯苓四逆，抑陰以回陽。茯苓感太和之氣化，伐水邪而不傷陽，故以爲君；人蔘生氣於烏有之鄉，通血脈於欲絕之際，故以爲佐；人蔘得姜、附，補氣兼以益火；姜、附得茯苓，補陽兼以瀉陰；調以甘草，比之四逆爲稍緩和，其相格故宜緩也。一去甘草，一加參芩，而緩急自別，仲景用方之妙如此。@@@太陽病，先下而不愈，因復發汗，以此表裏俱虛，其人因致冒，冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也，得裏未和，然後復下之。【注】太陽表病，當汗不汗，先下之而愈，因復發其汗，以此表裏俱虛，因虛其人致冒，理必然也。冒家者，謂凡因病而昏冒者也。然冒家或有汗出自愈，其所以然者，非表裏俱虛，乃邪正皆衰，表裏自和故也。得汗出而自愈者，和於表也；得下利而自愈者，和於裏也。得裏未和，然後下之，宜調胃承氣湯和之。由此推之，得表未和，然後汗之，當以桂枝湯和之，自在言外矣。【集註】程知曰：冒者，神識不清，如有物爲之冒蒙也。得汗出，表和而邪解矣。得表和而裏未和，然後下之，明不得以其冒而認爲入裏之邪，遂致妄下，亦不得以其冒而認爲表之未解，復妄用汗也。汪琥曰：得裏未和「裏」字，諸注指二便言。竊思經文中既雲然後下之，此專指大便而言，若利小便，則不言下矣。其義可不辨而自明。@@@凡病若發汗、若吐、若下、若亡血、若亡津液，陰陽自和者，必自愈。【注】凡病，謂不論中風、傷寒一切病也，若發汗、若吐、若下、若亡血、若亡津液，施治得宜，自然愈矣。即或治未得宜，雖不見愈，亦不至變諸壞逆，則其邪正皆衰，可不必施治，惟當靜以俟之，診其陰陽自和，必能自愈也。【集註】方有執曰：陰陽以脈言，而二便在其中。兩者和，則血氣無相勝負，故可必自愈。程知曰：脈以左、右三部勻停爲無病。故汗、吐、下後，陰陽和者、必自愈，不須過治也。@@@問曰：病有戰而汗出，因得解者何也？答曰：脈浮而緊，按之反芤，此爲本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰，以脈浮，故當汗出而解也。若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛，若欲自解，但汗出耳，不發戰也。問曰：病有不戰而汗出解者何也？答曰：脈大而浮數，故知不戰汗出而解也。問曰：病有不戰、不汗出而解者何也？答曰：其脈自微，此以曾發汗，若吐、若下、若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。【注】脈浮而緊，邪實也；按之反芤，正虛也；正虛邪實，邪與正爭，故發戰汗出而解也。脈浮而數，邪未實也；按之不芤，正不虛也；正不虛，邪未實，邪不能與正爭，故不戰汗出而解也。脈不芤，知不發戰也；脈不浮，知不汗出也；脈自微，知曾經發汗。若吐、若下、若亡血也，因內無津液，邪正俱衰，陰陽自和，故不發戰不汗出而解也。@@@問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者何也？答曰：此爲欲解也。解以夜半，脈浮而解者，濈然汗出也；脈數而解者，必能食也；脈微而解者，必大汗出也。【注】脈浮而數，按之無力，當發戰、汗出而解，以其人本虛故也。脈浮而數，按之有力，當不發戰，但汗出而解，以其人本不虛故也。脈自微，曾經發汗，若吐、若下、若亡血不發戰、不汗出而解，以其人邪正皆衰，陰陽自和故也。傷寒三日，未經汗、吐、下，亡血也，脈浮數而微，病人熱減身和，此謂欲解；解以夜半者，陽病至陰時則和也。蓋浮、數、微三脈，雖均爲可解之脈，然解之徵，則不無別也。如脈浮，濈然汗出，則邪還於表而解；脈數能食，則胃和而解；脈微，必大汗出而解者，以其未經汗、吐、下，其人未虛，故均不發戰，津液未傷，故汗大出而解也。【集註】方有執曰：三日，言遍三陽也。浮數，不傳陰也。微，邪氣衰也。夜半，陰盡陽生之時也。濈然，和而汗出貌。能食，胃氣回也。@@@太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄，汗出而解，但陽脈微者，先汗出而解，但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調胃承氣湯。【注】太陽病未解，當見未解之脈，今不見未解之脈，而陰陽脈俱停，三部沉伏不見；既三部沉伏不見，則當見可死之證；而又不見可死之證，是欲作解之兆也。作解之兆，必先見振慄汗出而始解者，乃邪正交爭作汗故也。但作解之脈，不能久停，脈之將出，必有其先。先者何？先於三部上下、陰陽、沉伏不見處求之也。若從寸脈陽部微微而見者，則知病勢向外，必先汗出而解；若從尺脈陰部微微而見者，則知病勢向內，必自下利而解；如不自下利，若欲下之以和裏，宜調胃承氣湯主之。由此推之，則可知如不自汗出，若欲汗之以和表，宜麻桂各半湯主之也。觀若欲下之，宜調胃承氣湯，意甚輕活，無取於大下，俱在言外矣。【集註】程應旄曰：振慄汗解，單指脈停者言。下邊兩解，不必有戰汗，是指其脈漸出而言也。@@@傷寒，腹滿譫語，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門。【注】傷寒脈浮緊，太陽表寒證也。腹滿譫語，太陰、陽明裏熱也。欲從太陽而發汗，則有太陰、陽明之裏；欲從太陰、陽明而下之，又有太陽之表，主治誠爲兩難，故不藥而用刺法也。雖然太陰論中，太陽表不解，太陰腹滿痛，而用桂枝加大黃湯，亦可法也。此肝乘脾，名曰縱，刺期門，與上文義不屬，似有遺誤。@@@傷寒發熱，嗇嗇惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門。【注】傷寒發熱，澀澀惡寒，無汗之表也。大渴欲飲水，其腹必滿，停飲之滿也。若自汗出，表可自解，小便利滿可自除，故曰：其病欲解也。若不汗出，小便閉，以小青龍湯先解其外，外解已，其滿不除，十棗湯下之，亦可愈也。此肝乘肺，名曰橫，刺期門，亦與上文義不屬，似有遺誤。@@@太陽病欲解時，從巳至未上。【注】凡病解時，必於其經氣之旺。太陽盛陽也。日中陽氣盛，故從巳、午、未之旺時而病解。音切惕音踢□日輪切擗滂吉切慄音慄溲所留切□職廉切噎一結切蕘音饒芤苦候切濈阻立切