【按】發汗病不解之「不」字，衍文也。發汗病不解，則當惡寒，何謂反惡寒，病解惡寒，始可謂虛，當刪之。病發熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，「下利清谷」，當溫其裏，宜四逆湯。
【按】身體疼痛之下，當有「下利清榖」四字，若無此四字，則當溫其裏之文，竟無□落矣，未有表病而溫裏之理也。閱後太陰篇中雲：傷寒醫下之，續得下利清谷不止，身痛者，急當救裏，四逆湯，其義益明，遵經補之。傷寒，「若汗」、若吐、若下後，七、八日不解，熱結在裏，表裏俱熱，時「汗」〔時〕惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人蔘湯主之。
【按】傷寒之下，當有「若汗」二字，蓋汗較吐下傷津爲多也。「時時惡風」，當是「時汗惡風」，若非「汗」字，則時時惡風，是表不解，白虎湯在所禁也。論中謂發熱無汗，表不解者，不可與白虎湯。渴欲飲水，無表證者，白虎加人蔘湯主之。細玩經文自知，當補之改之。發汗已，脈浮數，「小便不利」煩渴者，五苓散主之。
【按】脈浮數之下，當有「小便不利」四字，若無此四字，則爲陽明內熱口燥之煩渴，是白虎湯證也。惟其小便不利而煩渴，斯爲太陽水熱瘀結之煩渴，始屬五苓散證。若非小便不利而用五苓散，則犯重竭津液之禁矣。況太陽上篇類此證者數條，惟水入即吐一條，乃水不下行，故無小便不利之文，餘皆有「小便不利」四字。今此四字，必是傳寫之遺，當補之。服桂枝湯，或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝湯去「芍藥」〔桂〕加茯苓白朮湯主之。
【按】去桂當是去芍藥。此方去桂，將何以治仍頭項痛，發熱無汗之表乎？細玩其服此湯，曰餘根據桂枝湯法煎服，其義自見。服桂枝湯已，溫覆令一時許，通身□□微似有汗，此服桂枝湯法也。若去桂則是白芍、甘草、茯苓、白朮，並無辛甘走榮衛之品，而曰：餘根據桂枝湯法，無所謂也。且論中脈促胸滿汗出惡寒者，用桂枝去芍藥加附子湯主之，去芍藥者，爲胸滿也，今證雖稍異，而滿則同，其爲去芍藥可知，當改之。傷寒，醫以丸藥大下之，身熱不去，微煩者，梔子「豉」〔乾薑〕湯主之。傷寒五、六日，大下之後，身熱不去，心中結痛者，未欲解也，梔子「乾薑」〔豉〕湯主之。
【按】梔子乾薑湯，當是梔子豉湯；梔子豉湯，當是梔子乾薑湯。斷無煩熱用乾薑，結痛用香豉之理，當移之。太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八、九日不解，表證仍在，此當發其汗，「麻黃湯主之」。服藥已，微除，其人發煩目瞑，劇者必衄，衄乃解，所以然者，陽氣重故也。〔麻黃湯主之〕
【按】張兼善曰：「麻黃湯主之」五字，不應在陽氣重之下，豈有衄乃解之後，而用麻黃湯之理乎？服藥已之上，並無所服何藥之文，將此五字移於其上，文義始合，當移之。傷寒不大便，六、七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不在裏，仍在表也，當須發汗。「苦」〔若〕頭痛者，必衄，宜桂枝湯。
【按】若頭痛之「若」字，當是「苦」字。「苦」頭痛方爲必衄證，若是「若」字，則凡頭痛皆能致衄矣。當改之。心下痞，按之「不」濡，其脈關上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。