@@@少陰脈緊而沉，緊則爲痛，沉則爲水，小便即難，脈得諸沉者，當責有水，身體腫重。
【按】脈得諸沉者一條，乃始論水氣病之脈，當列於篇首。但古本脈得諸沉之上，有「少陰脈緊而沉……」四句，文義不屬，並有脫簡，不釋。
【注】欬喘而不腫脹，謂之痰飲：腫重而不欬喘，謂之水氣。沉脈得於諸部，身體不腫重者，當責爲氣也；腫重者當責有水也。以水蓄於裏，故脈沉；水溢於表，故腫重也。@@@水病脈出者，死。【注】水病肉腫，脈當不見，今脈出者，是氣外散也，故死。【集註】沈明宗曰：脈得諸沉，沉爲氣鬱，不行於表，則絡脈虛，虛即水泛皮膚肌肉，故身體腫重，當責有水。但沉爲正水，而正水乃陰盛陽鬱，脈必沉極，若陡見浮起，是真氣離根之象，故曰：水病脈出者死。若風、皮二水脈浮洪，不在此例。@@@問曰：病下利後，渴飲水，小便不利，腹滿陰腫者，何也？答曰：此法當病水，若小便自利及汗出者，自當愈。【注】病下利則虛，其土傷其津也，土虛則水易妄行，津傷則必欲飲水。若小便自利及汗出者，則水精輸布，何水病之有？惟小便不利，則水無所從出，故必病水。病水者脾必虛，不能制水，故腹滿也；腎必虛，不能主水，故陰腫也。於此推之，凡病後傷津，渴欲飲水，小便不利者，皆當防病水也。【集註】程林曰：病下利，則脾土衰而津液竭，故渴引飲；而土又不能制水，故小便不利，脾惡溼，故腹滿；腎主水，故陰腫，此爲病水無疑。若小便利則水行，汗出則水散，雖不藥而亦自愈矣。@@@夫水病人，目下有臥蠶，而目鮮澤，脈伏，其人消渴。病水腹大，小便不利，其脈沉絕者，有水，可下之。【按】其人消渴之下，古本有「病水腹大，小便不利，其脈沉絕者，有水可下之」四句，與上文義不屬，當另分爲一條，在本門五條之次，始合裏水脈證。
【注】目下窠，太陰也。目下微腫，水也。惟土不能制水，則水泛溢爲病，故水始病必先見微腫於目下也。有臥蠶狀，水病證也，面目鮮澤，水病色也；沉甚脈伏，水病脈也；消渴引飲，水病因也，此皆水病先見之徵也。【集註】趙良曰：『內經』：色澤者，病溢飲，溢飲者，渴而多飲，溢於腸胃之外，又曰：水陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居也，故水在腹，便目下腫也。『靈樞』曰：水始起也，目下微腫如蠶，如新臥起之狀，其人初由水谷不化津液，以成消渴，必多飲，多飲則水積，水積則氣道不宣，故脈伏矣。沈明宗曰：水外走則泛溢於皮膚肌肉，內逆則浸淫於臟腑腸胃，相隨胃脈上注於面，目下如臥蠶之狀；水主明亮而光潤，故面鮮澤，爲水病之驗也。然水病因陽微陰盛，經隧不利，所以脈伏，而胃中津液水飲，外溢皮膚肌肉，不溉喉舌，故作消渴，誠非真消渴也。@@@師曰：諸有水者，腰以下腫，當利小便；腰以上腫，當發汗乃愈。【注】諸有水者，謂諸水病也。治諸水之病，當知表裏上下分消之法。腰以上腫者水在外，當發其汗乃愈，越婢、青龍等湯證也；腰以下腫者水在下，當利小便乃愈，五苓、豬苓等湯證也。【集註】趙良曰：身半以上，天之分，陽也；身半以下，地之分，陰也。而身之腠理行天分之陽，小便通地分之陰。故水停於天者，開腠理而水從汗散；水停於地者，決其出關而水自出矣。即『內經』開鬼門、潔淨府法也。尤怡曰：發汗利小便，因其勢而利導之也。@@@病水腹大，小便不利，其脈沉絕者，有水，可下之。【注】上條爲水之在外、在下者立法也。若水在裏者，非其治矣。腹者至陰脾也，故病水必腹大也。水蓄於內，故小便不利也。其脈沉絕，即伏脈也。脈伏腹大，小便不利，裏水已成，故可下之。十棗、神佑之類，酌而用之可也。【集註】程林曰：腹大者，爲水在裏，小便不利者，爲水不行，是以脈必沉伏也，故宜下之以利其水。@@@裏水者，一身面目黃腫，其脈沉，小便不利，故令病水；假如小便自利，此亡津液，故令渴也，越婢加術湯主之。【按】「越婢加術湯主之」七字，當在後「太陽病，脈浮而緊條，發汗即愈」之下，文義始屬，必是錯簡。在此觀其裏有水之文，自可知非越婢加術湯發表之藥所能治矣。【注】此承上條言裏水未實，不可下、不可利之義也。裏水者，謂裏有水也。一身面目黃腫，有水之證也；脈沉，有水之脈也。雖有是證脈，猶必渴而小便不利腹大者，始爲裏有水也。設不腹大滿急，此裏水未實，不可下也。若小便自利，此亡津液作渴，非裏有水作渴，亦不可利小便也。【集註】尤怡曰：裏水，水從裏積，與風水不同，故其脈不浮而沉，而盛於內者，必溢於外，故一身面目悉黃腫也。水病小便當不利，今反自利，則津液消亡，水病已，而渴病起矣。