厚朴半筋生薑半筋半夏半筋人蔘一兩甘草（炙）三兩右五味，以水一斗，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。@@@腹滿不減，減不足言，當須下之，宜大承氣湯。
【注】腹滿時減、時滿虛滿也；腹滿常常而滿實滿也。腹滿不減，減不足言，謂腹滿不減，雖減不過稍減，不足言減也。虛滿當溫，實滿當下，故宜大承氣湯下之，此治實滿之法也。【集註】尤怡曰：減不足言，謂雖減而不足雲減，所以形其滿之至也，故宜大下。所謂中滿者，瀉之於內也。大承氣湯方（見前痙病中）@@@病者腹滿，按之不痛爲虛，痛者爲實，可下之。舌黃未下者，下之黃自去。【注】前條腹滿，以時減、時不減別虛實；此條腹滿，以痛、不痛辨有餘不足也。腹滿按之不痛爲虛，虛者脾虛也，可溫之，則當與厚朴生薑甘草半夏人蔘湯也。按而痛者爲實，實者胃實也，可下之，當與大承氣湯。胃實者舌胎必黃，若未下者，下之黃胎自去也。【集註】趙良曰：腹滿亦有屬實，實則非虛寒也明矣，豈概以溫藥治之乎？故有試之之法，在痛與不痛之分，虛實較然矣。蓋胃實必熱，熱蒸必舌黃，下其實熱，舌黃不自已乎？有此一辨，並虛者愈審已。魏荔彤曰：無形之虛氣作痞塞，則按之無物，何痛之有？倘挾有形之實物爲患，如宿食在胃，疝氣在少腹等是也。按之有物阻礙於藏府之側焉，有不痛者乎？是於按之痛否，以決其虛實之法也。@@@病者痿黃，躁而不渴，胸中寒實而利不止者，死。【按】躁而不渴，當是「燥而不渴」，文始通順。胸中寒實，當是「胃中寒實」，若是胸中寒實，如何曰下利不止者死？皆是傳寫之□。【注】病者面色痿黃，若口燥而渴者，熱實也；今痿黃口燥不渴，寒實也。寒實者當不下利，若下利是寒虛也；今下利不止，乃寒虛胃氣下脫，故死也。【集註】程林曰：痿黃者，脾胃病也，見燥而渴者爲熱，不渴者爲寒。病人既痿黃，又兼下利不禁，則脾氣衰絕，故死。李□曰：下利若燥而渴者爲熱，陽氣尚存，猶爲可治。今燥而不渴，胃中寒邪盛也，若利不止，則陰盛陽衰，氣下脫矣，故死。@@@夫瘦人，繞臍痛，必有風冷，谷氣不行，而反下之，其氣必衝，不衝者，心下則痞。【注】此承上條寒實證誤以寒藥下之之義也。瘦人形氣虛弱，難御外邪，若繞臍痛，必有風冷傷胃，致令谷氣不行也。繞臍疼痛，雖屬實邪，但因風冷則爲寒實，醫者當溫而行之。今反以寒藥下之，其風冷之邪，若上虛則氣上衝，中虛則痞結心下，理必然也。【集註】尤怡曰：瘦人藏虛氣弱，風冷易入，入則谷氣留滯不行，繞臍疼痛，有似裏實而實爲虛冷，是宜溫藥以助脾之行。乃反下之，谷出而風冷不與俱出，正乃益虛，邪乃無制，勢必上衝，若不衝者，心下則痞。@@@寸口脈弦者，即□下拘急而痛，其人嗇嗇惡寒也。【注】此詳申首條，兩胠疼痛屬寒之義也。寸口脈弦，即首條之弦也。□下拘急而痛，即首條之兩胠疼痛也。何以知其爲寒也？然必其人有陽虛嗇嗇惡寒之證，始爲肝寒而痛也，即有腹滿，亦當溫之可也。【集註】程林曰：弦，肝脈，陰也。肝脈循□裏，寒主收引，故□下拘急而痛，以寒勝於內，而陽氣不行於外，故外亦嗇嗇而惡寒也。@@@夫中寒家，喜欠，其人清涕出，發熱色和者，善嚏。【注】中寒家，謂素有中寒病之人也。前以時減辨腹滿之中寒，又以惡寒辨□痛之中寒，此以喜欠清涕出而辨心胸之中寒也。欠者，呵欠也。夫人慾睡喜欠者，陰引陽入也；睡覺喜欠者，陽引陰出也。今中寒喜欠者，是陰盛引陽也。年老之人清涕出者，是陽虛也；遇寒之人清涕出者，是寒盛也。今中寒而清涕出者，是陽氣虛寒也。若發熱色和者，非爲中寒也，乃爲外寒所搏，雖有清涕出，亦因善嚏而出也。@@@中寒，其人下利，以裏虛也，欲嚏不能，此人肚中寒。（一雲痛）【注】上條以喜欠清涕自出，辨心胸之中寒；此條以下利欲嚏不能嚏，而辨腹中寒也。其人下利裏氣素虛也，欲嚏不能嚏，何以知此人腹中寒也？蓋噴嚏者，雷氣之義也，其人內陽外陰陽氣奮發而爲嚏也。今欲嚏而不能嚏，是陽欲出而復留，陰氣盛也，故知腹中寒也。【集註】沈明宗曰：此脾經受寒現證也。寒中太陰，陰寒溼盛，陽虛不固，其人下利，但通多不足，故爲裏虛。蓋陽和則嚏，而欲嚏不能，乃陰寒凝滯於裏，所以肚中病也。@@@腹中寒氣雷鳴切痛，胸□逆滿，嘔吐，附子粳米湯主之。【注】腹中切痛寒也，腹中雷鳴氣也，腹中寒氣，故雷鳴切痛。而胸□逆滿者，腸胃之外寒氣爲之也；腹痛雷鳴嘔吐者，腸胃之中寒氣爲之也。主之以附子粳米湯，勝寒氣，和內外，此治腹中寒之法也。