梔子（擘）十四枚香豉（綿裹）四合右二味，以水四升，先煮梔子，得二升半，內豉煮取一升半，去滓，分爲二服，溫進一服，得吐者，止後服。@@@下利後更煩，按之心下濡者，爲虛煩也，宜梔子豉湯。【注】此承上條誤下下利後，不見諸逆，惟更加煩者而言。然按之心下濡而不痞者，是虛煩也，故亦宜梔子豉湯。若按之不濡而痞□，則又爲實煩，當用大黃黃連瀉心湯矣。【集註】方有執曰：更煩本有煩，不爲利除而轉甚也。林瀾曰：此利後餘熱之證也。曰下利後而利止者，必非虛寒之煩，乃熱遺於胸中也。按之心下濡，雖熱而非實熱，故用此以清其虛煩。程應旄曰：熱利則煩，若得之利後而心下不□者，此爲虛煩，乃餘熱乘虛而客於胃中也。@@@發汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者，必反覆顛倒，心中懊□，梔子豉湯主之；若少氣者，梔子甘草豉湯主之；若嘔者，梔子生薑豉湯主之。【注】未經汗吐下之煩多屬熱，謂之熱煩；已經汗吐下之煩多屬虛，謂之虛煩。不得眠者，煩不能臥也。若劇者，較煩尤甚，必反覆顛倒，心中懊□也。煩，心煩也。躁，身躁也。身之反覆顛倒，則謂之躁無寧時，三陰死證也。心之反覆顛倒，則謂之懊□，三陽熱證也。懊□者，即心中欲吐不吐，煩擾不寧之象也。因汗吐下後，邪熱乘虛客於胸中所致。既無可汗之表，又無可下之裏，故用梔子豉湯，順其勢以湧其熱，自可愈也。有前證若更加少氣者，是熱傷其氣也，加甘草以扶之；若嘔者，是熱迫其飲也，加生薑以散之。【集註】方有執曰：虛煩不得眠者，大邪乍退，正氣暴虛，餘熱悶亂，胃中不和也。劇，極也。反覆顛倒，心中懊□者，胸膈壅滯，不得舒快也。所以用梔子豉湯，高者因而越之之法也。程應旄曰：發汗若吐若下，或胸中窒，或虛煩不得眠，或反覆顛倒，心中懊□，皆屬三法後，遺熱壅遏在上，客於心胸，是以擾亂不寧也。並非汗不出之煩躁，大青龍無所用，諸法亦無所用，惟宜以梔子豉湯主之。蓋梔子氣味輕越，合以香豉能化濁爲清，但使湧去客邪，則氣升液化，而鬱悶得舒矣。汪琥曰：虛煩證奚堪再吐，不知虛者正氣之虛，煩者邪氣之實，邪熱鬱於胸中，是爲邪實，吐證仍在，理宜更用吐法。所以「虛煩」二字，不可作真虛看，作汗、吐、下後暴虛看。