柴胡半筋桂枝三兩乾薑二兩栝蔞根四兩黃芩三兩牡蠣二兩甘草（炙）二兩右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎，取三升，溫服一升，日三服，初服微煩，復服汗出便愈。
【方解】少陽表裏未解，故以柴胡桂枝合劑而主之，即小柴胡湯之變法也。去人蔘者，因其正氣不虛；減半夏者，以其不嘔，恐助燥也。加栝蔞根，以其能止渴兼生津液也；倍柴胡加桂枝，以主少陽之表；加牡蠣，以耎少陽之結。乾薑佐桂枝，以散往來之寒；黃芩佐柴胡，以除往來之熱，且可制乾薑不益心煩也。諸藥寒溫不一，必需甘草以和之。初服微煩，藥力未及；復服汁出即愈者，可知此證非汗出不解也。@@@服柴胡湯已，渴者，屬陽明，以法治之。【注】風寒之邪從陽明而傳少陽，起初不渴，今服柴胡湯已，反渴者，是少陽轉屬陽明也。以法治之，謂當分其經府見證而治之也，葛根、白虎、謂胃間，各從其宜而用之可耳！【集註】方有執曰：已，畢也。服柴胡湯已畢而渴，則非暫渴，其爲熱已入胃亡津液而渴可知，故曰：屬陽明也。沈明宗曰：服柴胡湯已渴者，乃少陽之邪不傳三陰，而轉入陽明矣，即當隨陽明現證而治，故謂以法治之。鄭重光曰：少陽、陽明之病機，在嘔渴中分，渴則轉屬陽明，嘔則仍在少陽。如嘔多雖有陽明證，不可攻之，因病未離少陽也，服柴胡湯渴當止。若服柴胡湯已加渴者，是熱入胃府，耗津消水，此屬陽明胃病也。@@@傷寒五、六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便□，脈細者，此爲陽微結，必有表復有裏也，脈沉亦在裏也。汗出爲陽微，假令純陰結，不得復有外證，悉入在裏，此爲半在裏半在外也。脈雖沉緊，不得爲少陽病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯，設不了了者，得屎而解。【按】脈細，當是「脈沉細」，觀本條下文，脈沉亦在裏也之「亦」字，自知。脈雖沉緊之「緊」字，當是「細」字。本條上文並無「緊」字，如何說脈雖沉緊，「雖」字何所謂耶？必是傳寫之誤。【注】傷寒五、六日，雖表有頭汗出，微惡寒之陽邪未罷，裏有心下滿，口不欲食，大便□之陽結已形，但手足冷脈沉細，則陽邪所結殊微也，故曰：此爲陽微結，必有表復有裏也。然脈沉細，似乎裏陰盛，而頭汗出，則爲表陽鬱也。假令純陰結，則不得復有頭汗出之外證，始合悉入在裏之純陰結矣。夫既非悉入在裏之純陰結，此必爲半在裏、半在表之陽微結也，故脈雖沉細，不得爲少陰病。所以然者，三陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也。可與小柴胡湯者，和其不通身汗出微惡寒也。設不了了者，必大便之□未除，自宜利其大便使得屎而解也。【集註】喻昌曰：陽微結者，陽邪微結未盡散也。舊注作陽氣衰微，故邪氣結聚大差。果爾，則頭汗出爲亡陽之證，非半表半里之證矣；果爾，則陰結又是陰氣衰微矣。玩本文假令純陰結，及陽邪若不微結，是純陰邪內結，則不得復有外證等語，其義甚明。程知曰：此言少陽病有似少陰者，當細辨其脈證也。程應旄曰：凡脈細、脈沉，皆陰脈也。今與陽證同見，則爲陽熱鬱結之診，無關少陰也。可見陽氣一經鬱結，不但陽證似陰，並陽脈亦似陰矣。沈明宗曰：得屎而解，當用大柴胡之法也。吳人駒曰：此證常見有誤作陰寒而施溫熱以致大逆者，蓋因其惡寒，手足冷，脈細而沉，不究其證之始末由來也。周揚俊曰：此條惡寒肢冷不欲食，脈細或沉，有似乎陰，最難辨晰，仲景特出「陽微結」三字，昭示千古。以頭汗出爲陽，陰不得有汗也。至五、六日頭痛發熱，證原屬陽也，故縱見少陰之脈，不得爲少陰之病。然獨未見少陽一證，何遽得爲少陽病耶？此仲景所以又明言半在表半在裏也。爾時裏證既多，不得純以表藥汗之；外證似陰，不得復以裏藥溫之，故取小柴胡提出其邪於表裏之半，而大便□不了了者，則當下之得屎無疑也。仲景恐人未明，自爲詳辨，然後知手足冷微惡寒者，正因陽邪鬱結，不外通於肢體，故獨頭汗出也。@@@傷寒陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛者，先與小建中湯，不差者，與小柴胡湯主之。【注】傷寒脈得浮澀，榮衛不足也；脈得沉弦，木入土中也。榮衛不足則表虛，木入土中則裏急。惟表虛裏急，腹中急痛，所以先用小建中湯，以其能補榮衛兼緩中急，則痛可差也。或不差，必邪尚滯於表。知澀爲榮衛不通，弦爲少陽本脈，故與小柴胡湯，按法施治也。成無己去黃芩加芍藥，疏外調中，其說亦是。【集註】汪琥曰：弦脈不除，痛猶未止者，爲不差，此爲少陽經有留邪也。@@@傷寒胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛，欲嘔吐者，黃連湯主之。【注】傷寒未解欲嘔吐者，胸中有熱邪上逆也；腹中痛者，胃中有寒邪內攻也。此熱邪在胸，寒邪在胃，陰陽之『氣不和』，失其升降之常，故用黃連湯，寒溫互用，甘苦並施，以調理陰陽而和解之也。然此屬外，因上下寒熱之邪，故有如是之證；若內因雜病，嘔吐而腹痛者，多因宿食。由此推之，外因、內因，證同而情異，概可知矣。【集註】程知曰：陰邪在腹，則陽不得入而和陰，爲腹痛；陽邪在上，則陰不得入而和陽，爲欲嘔逆。汪琥曰：『尚論篇』皆以風寒二邪，分陰陽寒熱。殊不知風之初來未必非寒，寒之既入亦能化熱，不可拘也。鄭重光曰：此熱邪中於上焦，寒邪中於下焦，陰陽不相入，失其上下升降之常也。