（一）（反藜蘆）味甘微苦，微溫，氣味頗濃，陽中微陰，氣虛血虛俱能補。陽氣虛竭者，此能回之於無何有之鄉；陰血崩潰者，此能障之於已決裂之後。惟其氣壯而不辛，所以能固氣；惟其味甘而純正，所以能補血。故凡虛而發熱，虛而自汗，虛而眩運，虛而睏倦，虛而驚懼，虛而短氣，虛而遺泄，虛而瀉利，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而飲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而嗽血吐血，虛而淋瀝便閉，虛而嘔逆躁煩，虛而下血失氣等證，是皆必不可缺者。第欲以氣血相較，則人蔘氣味頗輕而屬陽者多，所以得氣分者六，得血分者四，總之不失爲氣分之藥，而血分之所不可缺者，爲未有氣不至而血能自至者也。故扁鵲曰∶損其肺者益其氣，須用人蔘以益之，肺氣既王，餘髒之氣皆王矣。所以人蔘之性，多主於氣，而凡臟腑之有氣虛者，皆能補之。然其性溫，故積溫亦能成熱，若雲人蔘不熱則可，雲人蔘之性涼，恐未必然。雖東垣雲∶人蔘、黃爲退火之聖藥，丹溪雲∶虛火可補，參術之類是也，此亦皆言虛火也。而虛火二字，最有關係，若內真寒而外假熱者，是爲真正虛火，非放膽用之，必不可也。然有一等元陰虧乏，而邪火爍於表裏，神魂躁動，內外枯熱，真正陰虛一證，誰謂其非虛火？若過用人蔘，果能助熱。若王節齋雲∶陽旺則陰愈消，及《節要》雲∶陰虛火動者勿用，又曰∶肺熱還傷肺等說，固有此理，亦不可謂其盡非。而近之明哲如李月池輩，皆極不然之，恐亦未必然也。夫虛火二字，最當分其實中有虛，虛中有實，陽中有陰，陰中有陽，惟勿以成心而執己見，斯可矣。如必欲彼此是非，是所謂面東方不見西牆，皆未得其中也。予請剖之曰∶如龍雷之火，原屬虛火，得水則燔，得日則散，是即假熱之火，故補陽即消矣。至若亢旱塵飛，赤地千里，得非陽亢陰虛，而亦可以捕陽生陰乎？或必曰∶此正實火也，得寒則已。予曰∶不然。夫炎暑酷烈，熱令大行，此爲實火，非寒莫解；而乾枯燥旱，泉源斷流，是謂陰虛，非水莫濟，此實火之與陰虛，亦自判然可別。是以陰虛而火不盛者，自當用參爲君；若陰虛而火稍盛者，但可用參爲佐；若陰虛而火大盛者，則誠有暫忌人蔘，而惟用純甘壯水之劑，庶可收功一證，不可不知也。予非不善用人蔘者，亦非畏用而不知人蔘之能補陰者，蓋以天下之理，原有對待，謂之曰陰虛必當忌參固不可，謂之曰陰虛必當用參亦不可，要亦得其中和，用其當而已矣，觀者詳之。
黃
（三）味甘氣平，氣味俱輕，升多降少，陽中微陰。生者微涼，可治癰疽。蜜炙性溫，能補虛損。因其味輕，故專於氣分而達表，所以能補元陽，充腠理，治勞傷，長肌肉。氣虛而難汗者可發，表疏而多汗者可止。其所以止血崩血淋者，以氣固而血自止也，故曰血脫益氣。其所以除瀉痢帶濁者，以氣固而陷自除也，故曰陷者舉之。然其性味俱浮，純於氣分，故中滿氣滯者，當酌用之。
（二）味甘辛，氣溫，氣味俱濃，可升可降，陽中有陰，氣中有血。其性溫燥，故能益氣和中，補陽生血，暖胃消谷，益津液，長肌肉，助精神，實脾胃，止嘔逆，補勞倦，進飲食，利小水，除溼運痰，消浮去脹，治心腹冷痛，胃虛下痢，癖瘕。制以人乳，欲潤其燥。炒以壁土，欲助其固。佐以黃芩，清熱安胎。以其性澀壯氣，故能止汗實表。而癰疽得之，必反多膿；奔豚遇之，恐反增氣；及上焦燥熱而氣多壅滯者，皆宜酌用之。然冬術甘而柔潤，夏術苦而燥烈，此其功用大有不同，不可不爲深辨也。若於飢時擇肥而甘者嚼而服之，服之久久，誠爲延壽之物，是實人所未知。
（四）味苦甘辛，性溫而燥，氣味俱濃，可升可降、陽也。用此者用其溫散燥溼。其性溫散，故能發汗寬中，調胃進食，去心腹脹疼，霍亂嘔吐，解諸鬱結，逐山嵐寒疫，散風眩頭疼，消痰癖氣塊，水腫脹滿。其性燥溼，故治冷痢冷泄，滑瀉腸風，寒溼諸瘡。與黃柏同煎，最逐下焦溼熱痿痹。若內熱陰虛，表疏汗出者忌服。然惟茅山者，其質堅小，其味甘醇，補益功多，大勝他術。
（五）味甘氣平，生涼炙溫，可升可降，善於解毒。反甘遂、海藻、大戟、芫花。其味至甘，得中和之性，有調補之功，故毒藥得之解其毒，剛藥得之和其性，表藥得之助其升，下藥得之緩其速。助參成氣虛之功，人所知也；肋熟地療陰虛之危，誰其曉焉？祛邪熱，堅筋骨，健脾胃，長肌肉，隨氣藥入氣，隨血藥入血，無往不可，故稱國老。惟中滿者勿加，恐其作脹；速下者勿入，恐其緩功，不可不知也。
（六）一名救窮草。味甘微辛，性溫。能補中益氣，安五臟，療五勞七傷，助筋骨，益脾胃，潤心肺，填精髓，耐寒暑，下三蟲，久服延年不飢，發白更黑，齒落更生。張華《博物志》言天老曰∶太陽之草名黃精，食之可以長生。太陰之草名鉤吻，不可食之，入口立死。此但以黃精、鉤吻對言善惡，原非謂其相似也。而陶弘景謂黃精之葉與鉤吻相似，誤服之害人。蘇恭曰∶黃精葉似柳，鉤吻蔓生，葉如柿葉，殊非比類。陳藏器曰∶鉤吻乃野葛之別名，二物全不相似，不知陶公憑何說此？是可見黃精之內本無鉤吻，不必疑也。
（七）味甘鹹，微辛酸，氣微溫。味重陰也，降也，其性滑。以其味重而甘溫，故助相火，補精興陽，益子嗣，治女人血虛不孕，暖腰膝，堅筋骨，除下焦寒痛。以其補陰助陽，故禁虛寒遺瀝泄精，止血崩尿血。以其性滑，故可除莖中寒熱澀痛，但驟服反動大便。若虛不可攻而大便閉結不通者，洗淡，暫用三四錢，一劑即通，神效。
（八）味微苦、微甘、微澀，性微涼，無毒。反藜蘆。能養血活血，生新血，行宿血，故能安生胎，落死胎，血崩帶下可止，經脈不勻可調。此心脾肝腎血分之藥，所以亦能養陰定志，益氣解煩，療眼疼腳痹，通利關節，及惡瘡疥癬，赤眼丹毒，排膿止痛，長肉生肌。
還志
（九）味微苦、微辛，氣溫，陽也，升也。制以甘草湯，浸一宿，曬乾炒用。功專心腎，故可鎮心止驚，辟邪安夢，壯陽益精，強志助力。以其氣升，故同人蔘、甘草、棗仁，極能舉陷攝精，交接水火。但可爲佐，用不宜多。神氣上虛者所宜，痰火上實者當避。
（十）味甘微溫，陰中陽也。雖曰足少陰腎經之藥，然亦能養心神，安五臟，補五勞，益志氣，助精強陰。治陰痿不起，腰膝疼痛，及夜夢鬼交，遺精溺濁，小腹陰中相引疼痛等證。制宜酒浸，去心微炒，或滾水浸剝亦可。
（十一）味辛，溫，有小毒，陽也。能助神明，強筋骨，益肌膚，培精血，明耳目，填骨髓，開胃消食，助益房事，溫利五臟，補暖腰腳。此西域婆羅門僧獻方於唐明皇，服之有效，久祕而後得傳。按許真君書雲∶仙茅久服，可以長生。其味甘能養肉，辛能養節，苦能養氣，鹹能養骨，滑能養膚，酸能養筋，宜和苦酒服之，必效也。然仙茅性熱，惟陽弱精寒，稟賦素怯者宜之，苦體壯相火熾盛者，服之大能動火，不可不察。凡制用之法，於八九月採得，用竹刀颳去黑皮，切如豆粒，糯米泔浸兩宿，去赤汁，用酒拌蒸之，從巳至亥，制之極熟，自無毒矣。然後曝幹搗篩，熟蜜丸桐子大，每空心酒飲任下二三十丸。忌食牛乳及黑牛肉，恐減藥力也。若隨羣補藥中爲丸服之，無所不可。
（十二）一名赤箭，一名定風草。味辛，平，陰中有陽。治風虛眩暈頭旋，眼黑頭痛，諸風溼痹，四肢拘攣，利腰膝，強筋骨，安神志，通血脈，止驚恐恍惚，殺鬼精蟲毒，及小兒風癇驚氣。然性懦力緩，用須加倍，或以別藥相佐，然後見功。
（十三）（反藜蘆）一名鈴兒草。味微甘苦，氣味俱輕，性微寒。能養肝氣，治多眠，除邪熱，益五臟陰氣，清肺涼肝，滋養血脈，散風熱瘙癢，頭面腫痛，排膿消腫，長肌肉，止驚煩，除疝痛。然性緩力微，非堪大用。易老雲∶人蔘補五臟之陽，沙蔘補五臟之陰。特以其甘涼而和，補中清火，反而言之，故有是論。若雲對待人蔘，則相去遠矣。
（十四反藜蘆）味苦甘微鹹，氣寒。此物味苦而甘，苦能清火，甘能滋陰。以其味甘，故降性亦緩。本草言其惟入腎經，而不知其尤走肺臟。故能退無根浮游之火，散周身痰結熱癰，逐頸項咽喉痹毒、瘰結核，驅男女傳屍，煩躁骨蒸，解溫瘧寒熱往來，治傷寒熱斑支滿，亦療女人產乳餘疾，或腸中血瘕熱，並療勞傷痰嗽熱煩，補腎滋陰，明目解渴。
（十五）即白茅。味甘涼，性純美，能補中益氣，此良藥也。善理血病，凡吐血衄血，瘀血血閉，及婦人經水不調，崩中漏下。且通五淋，除客熱，止煩渴，堅筋骨，療肺熱噦逆喘急，解酒毒及黃膽水腫，久服大是益人。若治癰疽癤母，及諸毒諸瘡諸血，或用根搗敷，或用此煮汁調敷毒等藥，或以酒煮服，無不可也。茅有數種，處處有之，惟白者爲勝。春生芽，布地如針，故曰茅針，可以生啖，甚益小兒，功用亦同。
溼羊霍
（十六）味甘，氣辛，性溫，乃手足陽明、少陰，三焦命門藥也。主陽虛陽痿，莖中作痛。化小水，益精氣，強志意，堅筋骨，暖下部一切冷風勞氣，筋骨拘攣。補腰膝，壯真陰，及年老昏耄，中年健忘。凡男子陽衰，女子陰衰，艱於子嗣者，皆宜服之。服此之法，或單用浸酒，或兼佐丸散，無不可者。製法每擇淨一斤，以羊脂四兩，同炒油盡用之。
（十七）味苦性寒。反藜蘆。沉也，陰也，乃足少陰腎經之藥。能祛積熱黃膽，止夢遺帶濁，清小便，利水，除癰腫，明目止淚，平胃氣，能令人嗜食，利九竅，除伏熱狂邪，止渴醒酒，療惡瘡斑疹疥癩，殺疳蟲及毒風煩躁脫眉。炒黃爲末，米飲調服，治腸風下血熱痢。
（十八）（反烏頭）味苦，氣平，微寒。氣味俱輕，功力頗緩，用須加倍。善解肝臟鬱愁，亦散心中逆氣，祛肺痿肺癰痰膿喘嗽。研末，沙糖爲丸，含咽最佳。降胸中因熱結胸，及乳癰流痰結核。若足生人面諸瘡，燒灰油調頻敷。產難胞衣不出，研末用酒和吞。亦除瘕疝、喉痹、金瘡，並止消渴煩熱。赤眼翳膜堪點，時疾黃膽能驅。又如半夏、貝母，俱治痰嗽，但半夏兼治脾肺，貝母獨善清金。半夏用其辛，貝母用其苦。半夏用其溫，貝母用其涼。半夏性速，貝母性緩。半夏散寒，貝母清熱。性味陰陽，大有不同，俗有代用者，其謬孰甚。
（十九）（反烏頭）味大苦，性寒。陰也，降也，乃手太陰、少陽，足陽明、厥陰之藥。大治肺癰肺痿、咳喘、吐血衄血，最降痰氣，善開鬱結，止疼痛，消脹滿，清肝火，明耳目，除時氣煩熱，黃膽淋閉，便血溺血，解熱毒，殺諸蟲，及療喉痹瘰，乳癰發背，一切癰瘍腫毒，溼熱惡瘡，痔漏金瘡出血，火瘡疼痛。爲末可敷，煎湯可服。性味俱濃，較之川貝母，清降之功不啻數倍。
（二十）一名金燈龍味甘微辛，有小毒。治癰瘍疔腫瘡，瘰結核，破皮攻毒，俱宜醋磨敷之。除斑，剝人麪皮，宜搗汁塗之。並治諸毒蠱毒，蛇蟲狂犬等傷，或用酒調服，或幹摻之。亦冶風痰癇疾，以茶清研服，取吐可愈。
（二一）味苦微辛，氣平微寒。氣味俱輕，升也，陽中之陰。用此者，用其涼散，平肝之熱，入肝、膽、三焦、心胞四經。其性涼，故解寒熱往來，肌表潮熱，肝膽火炎，胸脅痛結，兼治瘡瘍，血室受熱。其性散，故主傷寒邪熱未解，溫瘧熱盛，少陽頭痛，肝經鬱證。總之，邪實者可用，真虛者當酌其宜。雖引清氣上升，然升中有散，中虛者不可散，虛熱者不可寒，豈容誤哉。兼之性滑，善通大便，凡溏泄脾薄者，當慎用之。熱結不通者，用佐當歸、黃芩，正所宜也。愚謂柴胡之性，善泄善散，所以大能走汗，大能泄氣，斷非滋補之物，凡病陰虛水虧而孤陽勞熱者，不可再損營氣，蓋未有用散而不泄營氣者，未有動汗而不傷營血者。營即陰也，陰既虛矣，尚堪再損其陰否？然則用柴胡以治虛勞之熱者，果亦何所取義耶？觀寇宗《衍義》曰∶柴胡，《本經》並無一字治勞，今人冶勞方中，鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞之人，有一種髒本虛損，復受邪熱者，當須斟酌用之，如《經驗方》中治勞青蒿煎之用柴胡，正合宜耳。若或無邪，得此愈甚，雖至死人亦不怨，目擊甚多。《日華子》又謂補五勞七傷，《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦，若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待。註釋本草，一字不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮，可不謹哉！觀此寇氏之說，其意專在邪熱二字，謂但察有邪無邪，以決可用不可用，此誠得理之見，而復有非之者，抑又何也？即在王海藏亦曰∶苟無實熱而用柴胡，不死何待？凡此所見略同，用者不可不察。
（二二）一名薺。味苦微辛，氣微涼。氣輕於味，陽中有陰，有小毒，其性浮。用此者，用其載藥上升，故有舟楫之號，入肺、膽、胸膈、上焦。載散藥表散寒邪。載涼藥清咽疼喉痹，亦治赤目腫痛。載肺藥解肺熱肺癰，鼻塞唾膿咳嗽。載痰藥能消痰止嘔，亦可寬胸下氣。引大黃可使上升，引青皮平肝止痛。能解中惡蠱毒，亦治驚癇怔忡。若欲專用降劑，此物不宜同用。
（二三）味甘辛，氣溫，升也，陽也。用此者，用其氣平散風。雖膀胱脾胃經藥，然隨諸經之藥，各經皆至。氣味俱輕，故散風邪，治一身之痛，療風眼，止冷淚。風能勝溼，故亦去溼，除遍體溼瘡。若隨實表補氣諸藥，亦能收汗，升舉陽氣，止腸風下血崩漏。然此風藥中之潤劑，亦能走散上焦元氣，誤服久服，反能傷人。
（二四）（反藜蘆，忌生菜）味大辛，氣溫，氣味俱濃，升也，陽也，有小毒，用此者，用其溫散。善陰分之寒邪，除陰經之頭痛，益肝溫膽利竅，逐諸風溼痹，風癇疲瘧，鼻不聞香臭，開關通竅，散風浪目疼。口臭牙蟲，煎湯含漱。過服亦散真氣，不可不知。此味辛甚，故能逐陰分之邪，陰分且然，陽分可知。舊雲少陰、厥陰之藥，然豈有辛甚而不入陽分者？但陽證忌熱，用當審之。
（二五）味微苦，氣辛微溫，升也，陽也。用此者，用其散寒定痛。能入諸經，太陽爲最。散肌表之寒邪，利周身項脊之疼痛，排太陽之癰疽，除新舊之風溼。緣非柔懦之物，故能撥亂反正。惟其氣雄、大能散逐，若正氣虛者忌用之。
（二六）味苦，氣香，性微涼。升中有降，善行滯氣，故入腎與膀胱兩經，專理下焦風溼。兩足痛痹，溼癢拘攣，或因風溼而齒痛，頭眩喘逆，奔豚疝瘕，腰腹疼痛等證，皆宜用之。
（二七）味微苦，氣平，氣味俱輕浮而升，陽也。用此者，用其升散提氣，乃脾、胃、肺與大腸四經之藥。善散陽明經風寒，肌表邪熱，提元氣之下陷，舉大腸之脫泄，除陽明溫疫表邪，解膚腠風熱斑疹。引石膏除齒牙臭爛腫痛，引蔥頭去陽明表證頭疼，佐當歸、肉蓯蓉可通大便結燥。凡癰疽痘疹，陽虛不能起發，及瀉痢崩淋，夢遺脫肛，陽虛下陷之類，用佐補劑，皆所宜也。若上實氣壅，諸火炎上，及太陽表證，皆不宜用。且其味苦氣散，若血氣太虛，及水火無根者，並不可用。
（二八）味苦氣寒，降也，陰中微陽。去火痰實熱；開氣逆結滯，轉筋霍亂；除胸中痞滿，氣喘嘔逆，咳嗽煩悶；治傷寒寒熱，風熱頭疼；解嬰兒疳熱。
（二九）味苦微辛，氣微溫，入肝脾二經。善行滯氣，破滯血，血中氣藥。故能止腹痛，通經，調月水淋滯，心氣疼痛，破症癖跌撲凝瘀，亦善落胎，利小便，及產後逆血上衝。俱宜以酒煮服，或用酒磨服亦可。然性惟破氣逐血，必真有血逆氣滯者方可用。若產後血虛，或經血枯少不利，氣虛作痛者，皆大非所宜。
（三十）味苦性寒，此手厥陰、足厥陰血分之藥。性寒而利，能涼血滑血，通利二便，故痘疹家宜用之。凡治痘疹，無論未出已出，但血熱毒盛，或紫或黑，而大便祕結者，宜用之。若已出紅活，不紫不黑，而大便如常通利者，即不可用。故曾世榮《活幼心書》雲∶紫草性寒，小兒脾氣實者猶可用，脾氣虛者反能作瀉。又若古方惟用其茸，亦取其氣輕味薄，而有清涼升發之功也。此外，可用以解黃膽，消腫脹，及一切斑疹惡瘡，亦以其能利九竅，通水道，去溼涼血而然也。
（三一）味苦澀，性收斂，微寒。反烏頭。能入肺止血，療肺癰肺痿。治癰疽敗爛惡瘡，刀箭湯火損傷，生肌止痛，俱可爲未敷之。凡吐血不能止者，用白芨爲末，米飲調服即效。
（三二）味甘氣溫，乃陽明、厥陰血分之藥，故善止血散血定痛。凡金刃刀箭所傷，及跌撲杖瘡血出不止，嚼爛塗之，或爲末摻之，其血即止。亦治吐血衄血，下血血痢，崩漏、經水不止，產後惡血不下俱宜自嚼，或爲末，米飲送下二三錢。若治虎咬蛇傷等證，俱可服可敷。葉之性用與根大同，凡折傷趺撲出血，敷之即止，青腫亦散。
白蘚皮
（三三）味苦寒，性燥而降，乃手足太陰陽明之藥。解熱黃、酒黃、急黃、谷黃、勞黃，通關節九竅，利血脈小水，治時行大熱飲水，狂躁叫呼，及婦人陰中腫痛，小兒風熱驚癇。尤治一切毒風風瘡，疥癬赤爛，楊梅瘡毒，眉發脫落。此雖善理瘡瘍，而實爲諸黃、風痹要藥。
（三四）味苦，性沉寒，沉中有浮，手足陽明清火藥也。治風寒溼痹，利小水，療通身風溼拘攣，手足不遂，清黃膽，解溫疫熱母，除口噤牙疼口瘡，腸風下血，及虛勞骨蒸發熱，潮熱煩渴，及婦人胎熱，小兒疳熱瘦弱等證。
（三五）味苦微澀，性寒而降。既清且澀，故能止吐血衄血，清火明目，冶腸風血痢，及婦人崩漏下血，月經不止，帶濁痔漏，產後陰氣散失；亦斂盜汗，療熱痞，除惡肉，止瘡毒疼痛。凡血熱者當用，虛寒者不相宜也。作膏可貼金瘡；搗汁可塗虎犬蛇蟲傷毒，飲之亦可。
（三六）味苦氣寒，氣輕於味，可升可降，陰中微陽。枯者善於入肺，實者善入大腸。欲其上者酒炒，欲其下者生用。枯者清上焦之火，消痰利氣，定喘嗽，止失血，退往來寒熱、風熱溼熱頭痛，解瘟疫，清咽，療肺痿肺癰，乳癰發背；尤祛肌表之熱，故治斑疹鼠，瘡瘍赤眼。實者涼下焦之熱，能除赤痢，熱蓄膀胱，五淋澀痛，大腸閉結，便血漏血。胎因火盛不安，酌佐砂仁、白朮；腹因火滯爲痛，可加黃連、厚朴。大腸無火滑泄者，最當慎用。
（三七）味大苦，氣大寒。味濃氣薄，沉也，降也，降中微升，陰中微陽。專治諸火，火在上，炒以酒；火在下，炒以童便；火而嘔者炒以薑汁；火而伏者炒以鹽湯。同吳茱萸炒，可以止火痛；同陳壁土炒，可止熱瀉。同枳實用，可消火脹；同天花粉用，能解煩渴。同木香丸，和火滯下痢腹痛；同吳茱萸丸，治胃熱吐吞酸水。總之，其性大寒，故惟平肝涼血，肅胃清腸涼膽，止驚癇，瀉心除痞滿。上可治吐血衄血，下可治腸便紅。療婦人陰戶腫痛，除小兒食積熱疳，殺蛔蟲。消惡瘡癰腫，除溼熱鬱熱。善治火眼，亦消痔漏。解烏附之熱，殺巴豆之毒。然其善瀉心脾實火，虛熱妄用，必致格陽。故寇宗曰∶虛而冷者，慎勿輕用。王海藏曰∶夏月久血痢，不用黃連，陰在內也。景嶽曰∶人之脾胃，所以盛載萬物，發生萬物，本象地而屬土。土暖則氣行而燥，土寒則氣凝而溼，土燥則實，土溼則滑，此天地間不易之至理。黃連之苦寒若此，所以過服芩、連者，無不敗脾，此其溼滑，亦自明顯易見。獨因陶弘景《別錄》中有調胃濃腸之一言，而劉河間復證之曰∶諸苦寒藥多泄，惟黃連、黃柏性冷而燥。因致後世視爲奇見，無不謂黃連性燥而濃腸胃，凡治瀉痢者，開手便是黃連，不知黃連、黃柏之燥，於何見之？，嗚呼！一言之謬，流染若此，難洗若此，悖理惑人，莫此爲甚。雖曰黃連治痢亦有效者，然必其素稟陽髒，或多縱口腹，溼熱爲痢者，乃其所宜。且凡以縱肆不節而血氣正強者，即或誤用，未必殺人，久之邪去亦必漸愈，而歸功黃連，何不可也。此外則凡以元氣素弱，傷脾患痢，或本無火邪而寒溼動脾者，其病極多，若妄用黃連，則脾腎日敗，百無一生。凡患痢而死者，率由此類，可不寒心。餘爲此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故餘於《傳忠錄》辨河間條中，復詳言若味之理，以後衛生仁者再爲贊正，庶是非得明，而民生有攸賴矣。道書言服黃連犯豬肉，令人泄瀉。
（三八）味大苦，大寒。其性味功用，大似黃連。能涼肝明目，治骨蒸勞熱，三消，吐血衄血，五心煩熱，療婦人胎熱，虛驚熱痢，及小兒疳熱驚癇。侵人乳點目甚良。
（三九）味苦，寒，陰也。其性沉中有浮，浮則入手太陰、手少陰，沉則入足陽明、足厥陰、足少陰也。故其在上，則能清肺止渴，卻頭痛，潤心肺，解虛煩喘嗽，吐血衄血，去喉中腥臭。在中則能退胃火，平消癉。在下則能利小水，潤大便，去膀胱肝腎溼熱，腰腳腫痛，並治勞瘵內熱，退陰火，解熱淋崩濁。古書言知母佐黃柏，滋陰降火，有金水相生之義，蓋謂黃柏能制膀胱命門陰中之火，知母能消肺金制腎水化源之火，去火可以保陰，見即所謂滋陰也，故潔古、東垣皆以爲滋陰降火之要藥。繼自丹溪而後，則皆用以爲補陰，誠大謬矣。夫知母以沉寒之性，本無生氣，用以清火則可，用以補陰則何補之有？第其陰柔巽順，似乎有德，倘元氣既虧，猶欲藉此以望補益，是亦猶小人在朝，而國家元氣日受其削，有陰移焉而莫之覺者，是不可不見之真而辨之早也。
龍臘草
（四十）味大苦，大寒。陰也，沉也，乃足厥陰、少陽之正藥。大能瀉火，但引以佐使，則諸火皆治。故能退骨蒸疳熱，除心火驚癇狂躁；胃火煩熱黃膽，咽喉腫痛；肝腎膀胱伏火，小水淋閉，血熱瀉痢；下焦溼熱癰腫，瘡毒疼痛？婦人血熱崩淋；小兒熱疳客忤，去目黃睛赤腫痛，殺蠱毒腸胃諸蟲，及風熱盜汗。凡肝腎有餘之火，皆其所宜。