《腹中論》帝曰∶有病心腹滿，旦食則不能暮食，此爲何病？岐伯曰∶名爲鼓脹，治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰∶其病有復發者，何也？曰∶此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已時，故當病氣聚於腹也。《經脈篇》曰∶足太陰虛則鼓脹。胃中寒則脹滿。《水脹篇》曰∶膚脹者，寒氣客於皮膚之間，然不堅，腹大，身盡腫，皮濃，按其腹，而不起，腹色不變，此其候也。帝曰∶鼓脹何如？岐伯曰∶腹脹，身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。《脹論》帝曰∶脈之應於寸口，如何而脹？岐伯曰∶其脈大堅以澀者，脹也。帝曰∶何以知臟腑之脹也？曰∶陰爲髒，陽爲腑。帝曰∶夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶，臟腑之內乎？曰∶三者皆存焉，然非脹之舍也。夫脹者，皆在於臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛氣逆爲脈脹，衛氣並脈循分爲膚脹。心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善噦，四肢煩，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿引背，央央然腰髀痛。六腑脹∶胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹脹，引腰而痛。膀胱脹者，少腹滿而氣癃。三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。岐伯曰∶衛氣之在身也，常然並脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五穀乃化。然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合爲脹也。（此下針治之法具詳本經）《陰陽應象大論》曰∶濁氣在上，則生脹。《生氣通天論》曰∶因於氣，爲腫，四維相代，陽氣乃竭。《五臟生成篇》曰∶腹滿脹，支膈脅，下厥上冒，過在足太陰陽明。《本神篇》曰∶脾氣實則腹脹。腎氣實則脹。《六元正紀大論》曰∶太陰所至爲中滿，霍亂吐下。太陰所至爲重，腫。土鬱之發，民病心腹脹，腫身重。《至真要大論》曰∶諸溼腫滿，皆屬於脾。諸脹腹大，皆屬於熱。（按∶以上諸脹，皆言氣之爲病也）《水熱穴論》帝曰∶少陰何以主腎？腎何以主水？岐伯曰∶腎者，至陰也，至陰者，盛水也。肺者，太陰也，少陰者，冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也。帝曰∶腎何以能聚水而生病？曰∶腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。故水病下爲腫、大腹，上爲喘呼不得臥者，標本俱病。《水脹篇》曰∶水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如囊裹水之狀，此其候也。《五癃津液別篇》曰∶陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則爲水脹。《評熱病論》曰∶諸有水氣者，微腫先見於目下也。水者，陰也，目下亦陰也，腹者，至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。《經脈篇》曰∶胃病則大腹水腫。《邪氣臟腑病形篇》曰∶胃病者，腹脹，胃脘當心而痛，上支兩脅，隔咽不通，食飲不下。三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水留即爲脹。腎脈微大爲石水，起臍已下至小腹HTHT然，上至胃脘，死不治。《宣明五氣篇》曰∶下焦溢爲水。《逆調論》曰∶不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者水藏，主津液，主臥與喘也。《陰陽別論》曰∶陰陽結斜，多陰少陽，曰石水，少腹腫。三陰結，謂之水。《湯液醪醴論》帝曰∶其有不從毫毛生而五臟陽已竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內而形施於外，治之奈何？岐伯曰∶平治於權衡，去宛陳，是以微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形，開鬼門，潔淨府，精以時復，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。按以上諸脹，皆言水之爲病也。《太陰陽明論》曰∶食飲不節，起居不時者，陰受之；陰受之，則入五臟，則滿閉塞。《異法方宜論》曰∶北方者，其民樂野處而乳食，髒寒生滿病。按以上二條，乃言飲食之爲脹也。