《百病始生篇》∶岐伯曰∶風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。卒然遇疾風豪雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。是故虛邪之中人也，留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留着於脈，稽留而不去，息而成積。或着孫脈，或着絡脈、或着經脈，或着輸脈，或着於伏衝之脈，或着於膂筋，或着於腸胃之募原，上達於緩筋，邪氣淫，不可勝論。其着孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則脹滿雷引，故時切痛。其着於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，飢則益小。其着於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，飢則安。其着於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，飢則痛。其着於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。其着於膂筋在腸後者，飢則積見，飽則積不見，按之不得。其着於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅幹壅。帝曰∶積之始生，至其已成奈何？岐伯曰∶積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。帝曰∶其成積奈何？岐伯曰∶厥氣生足，生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則脹，脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血。腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒汁沫與血相搏，則併合凝聚不得散而積成矣。卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裏而不散，津液澀滲，着而不去，而積皆成矣。《奇病論》帝曰∶病脅下滿氣逆，二三歲不已，是爲何病？岐伯曰∶病名息積，此不妨於食，不可灸刺，積爲導引服藥，藥不能獨治也。《邪氣臟腑形篇》曰∶心脈微緩爲伏梁，在心下。肝脈微急爲肥氣，在脅下若覆杯。腎脈微急爲奔豚。《五臟生成論》曰∶赤脈之至也，喘而堅，診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也。青脈之至也，長而左右彈。有積氣在心下支，名曰肝痹，得之寒溼，與疝同法。黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。《平人氣象論》曰∶寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。胃之大絡，名曰虛裏，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。結而橫，有積矣。《大奇論》曰∶腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓皆爲瘕。三陽急爲瘕。《刺熱篇》曰∶頰下迎顴爲大瘕。《氣厥論》曰∶小腸移熱於大腸，爲慮瘕。《骨空論》曰∶任脈爲病，女子帶下瘕聚。《衛氣篇》曰∶新積，痛可移者，易已也；積不痛，難已也。《腹中論》帝曰∶病有少腹盛，上下左右皆有根，此爲何病？可治不？岐伯曰∶病名伏梁，裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。帝曰∶何以然？岐伯曰∶此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生膈，俠胃脘內癰，此久病也，難治。居齊上爲逆，居齊下爲從，勿動亟奪。帝曰∶人有身體髀股皆腫，環齊而痛，是爲何病？岐伯曰∶病名伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而着於肓，肓之原在齊下，故環齊而痛也，不可動之，動之爲水溺澀之病。《六元正紀大論》帝曰∶婦人重身，毒之何如？岐伯曰∶有故無殞，亦無殞也。大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。