《平人氣象論》曰∶胃之大絡，名曰虛裏，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。（詳前脾胃門）《陰陽應象大論》曰∶心在志爲喜，肝在志爲怒，脾在志爲思，肺在志爲憂，腎在志爲恐。《金匱真言論》曰∶東方色青，入通於肝，其病發驚駭。《脈解篇》曰∶陽明所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相搏，水火相惡，故惕然而驚也。《舉痛論》曰∶驚則氣亂。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。《六元正紀大論》曰∶少陰所至，爲驚惑惡寒戰慄，譫妄。少陽所至，爲驚躁瞀昧暴病。《五常政大論》曰∶委和之紀，其發驚駭。《至真要大論》曰∶少陽之復，大熱將至，驚螈咳衄，心熱煩躁。陽明之復，清氣大舉，甚則入肝，驚駭筋攣。諸病腫，疼酸驚駭，皆屬於火。《陰陽別論》曰∶二陽一陰發病，主驚駭背痛。《大奇論》曰∶肝脈暴，有所驚駭。二陰急爲癇厥，二陽急爲驚。脈至如數，使人暴驚，三四日自已。《陰陽應象大論》曰∶腎在志爲恐，恐傷腎，思勝恐。《藏氣法時論》曰∶肝虛則目KTKT無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。《舉痛論》曰∶恐則氣下。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。《本神篇》曰∶恐懼者，神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭，死於冬。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。《邪氣臟腑病形篇》曰∶愁憂恐懼則傷心。《壽夭剛柔篇》曰∶憂恐忿怒傷氣。《本神篇》曰∶肝氣虛則恐，實則怒。《調經論》曰∶神有餘則笑不休，神不足則悲。血有餘則怒，不足則恐。