《金匱真言論》曰∶長夏善病洞泄寒中。《陰陽應象大論》曰∶清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生脹。溼勝則濡泄。春傷於風，夏生飧泄。水谷之寒熱，感則害人六腑。《藏氣法時論》曰∶脾病者，虛則腹滿腸鳴，飧泄，食不化。《百病始生篇》曰∶虛邪之中人也，留而不去，傳舍於腸胃，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。《舉痛論》曰∶寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。《經脈篇》曰∶脾所生病，心下急痛，溏、瘕、泄。肝所生病，胸滿嘔逆，飧泄、狐疝。《宣明五氣篇》曰∶大腸小腸爲泄。《厥論》曰∶少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清。《太陰陽明論》曰∶食飲不節，起居不時者，陰受之，陰受之則入五臟，入五臟則滿閉塞，下爲飧泄，久爲腸。《陰陽別論》曰∶一陽發病，少氣善咳？善泄。《邪氣臟腑病形篇》曰∶肺脈小甚爲泄。腎脈小甚爲洞泄。《脈要精微論》曰∶胃脈實則脹，虛則泄。數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。久風爲飧泄。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。《平人氣象論》曰∶尺寒脈細，謂之後泄。《玉機真藏論》曰∶脈細，皮寒，氣少，泄痢前後，飲食不入，此謂五虛。泄而脈大，脫血而脈實，皆難治。《師傳篇》曰∶臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。《論疾診尺篇》曰∶大便赤瓣飧泄，脈小者，手足寒，難已。飧泄，脈小，手足溫，泄易已。春傷於風，夏生後泄腸。《咳論》曰∶五臟各以治時感於寒則受病，微則爲咳？，甚則爲泄爲痛。《熱病篇》曰∶泄而腹滿甚者死。《玉版篇》曰∶其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也。腹鳴而滿，四肢清，泄，其脈大，是二逆也。咳嘔腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。《標本病傳論》曰∶先病而後泄者治其本。先泄而後生他病者，治其本。《四時氣篇》曰∶飧泄，取三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。《氣交變大論》曰∶歲木太過，民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿。歲火太過，民病血溢血泄注下。歲土太過，民病腹滿溏泄腸鳴，反下甚。歲水太過，上臨太陽，病反腹滿脹鳴，溏泄，食不化。歲木不及，民病少腹痛，腸鳴溏泄。歲火不及，復則埃鬱，病溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛。歲土不及，民病飧泄，霍亂，體重腹痛。歲金不及，民病血便注下。歲水不及，民病身重濡泄。《五常政大論》曰∶卑監之紀，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。發生之紀，上徵則其氣逆，其病吐痢。《六元正紀大論》曰∶不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅痞腹滿，痛急下痢之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，血溢血泄，淋之病生矣。太陰所至爲中滿霍亂吐下。厥陰所至爲脅痛嘔泄。少陽所至爲暴注。太陽所至爲流泄禁止。《至真要大論》曰∶歲少陽在泉，火淫所勝，民病注泄赤白，少腹痛，尿赤，甚則血便。少陰同候。厥陰司天，風淫所勝，民病食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，病本於脾。少陽司天，火淫所勝，民病泄注赤白。陽明司天，燥淫所勝，民病寒清於中，感而瘧，咳，腹中鳴，注泄溏，病本於肝。厥陰之勝，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白。少陰之勝，腹滿痛溏泄，傳爲赤沃。太陰之勝，溼化乃見，善注泄。陽明之勝，清發於中，左脅痛，溏泄。太陽之勝，寒入下焦，傳爲濡泄。陽明之復，清氣大舉，甚則心痛痞滿，腹脹而泄。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。暴注下迫，皆屬於熱。