《四氣調神論》曰∶夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順爲逆，是謂內格。《陰陽應象大論》曰∶陽勝則身熱，腠理閉，喘粗爲之俯仰，汗不出，齒幹以煩冤腹滿死，能冬不能夏；陰勝則身寒，汗出身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。《壽夭剛柔篇》曰∶陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不裏，其形不久。《陰陽別論》曰∶二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳爲風消，其傳爲息賁者，死不治。《通天篇》曰∶太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰而瀉其陽。陽重脫者，易狂；陰陽皆脫者，暴死不知人也。《陰陽二十五人篇》曰∶火形之人，似於赤帝，好顏急心，不壽暴死；能春夏不能秋冬。水形之人，似於黑帝，善欺人，戮死；能秋冬不能春夏。《至真要大論》帝曰∶六氣之復何如？岐伯曰∶厥陰之復，甚則入脾。衝陽絕，死不治。少陰之復，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。太陰之復，甚則入腎，竅瀉無度。太溪絕，死不治。少陽之復，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。陽明之復，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。太陽之復，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。陽明司天，清復內餘，咳不止而白血出者死。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危，反者死。《五營運大論》曰∶從其氣則和，違其氣則病，不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。