凡五臟皆能致病，而風厥等證何以獨重肝邪，且其急暴之若此也？蓋人之所賴以生者，惟在胃氣，以胃爲水谷之本也。故《經》雲∶人無胃氣曰死，脈無胃氣亦死。夫肝邪者，即胃氣之賊也，一勝一負，不相併立。凡此非風等證，其病爲強直掉眩之類，皆肝邪風木之化也。其爲四肢不用，痰涎壅盛者，皆胃敗脾虛之候也。然雖曰東方之實，又豈果肝氣之有餘耶？正以五陽俱敗，肝失所養，則肝從邪化，是曰肝邪。故在陰陽類論以肝臟爲最下者，正謂其木能犯土，肝能犯胃也。然肝邪之見，本由脾腎之虛，使脾胃不虛，則肝木雖強，必無乘脾之患；使腎水不虛，則肝木得養，又何有強直之虞。所謂胃氣者，即二十五陽也，非獨指陽明爲言也。所謂腎水者，即五臟六腑之精也，非獨指少陰爲言也。然則真陽敗者真髒見，真陰敗者亦真髒見，凡脈證之見真髒者，俱爲危敗之兆。所謂真髒者，即肝邪也，即無胃氣也，此即非風、類風之病之大本也。