河間《原病式》曰∶凡人風病，多因熱甚，而風燥者，爲其兼化，以熱爲其主也。俗雲風者，言末而忘其本也。所以中風癱瘓者，非謂肝木之風實甚而卒中之也。亦非外中於風爾。由乎將息失宜而心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛陽實而熱氣怫鬱，心神昏冒，筋骨不用，而卒倒無所知也。多因喜、怒、思、悲、恐五志有所過極而卒中者，皆爲熱甚故也。若病微則但僵仆，氣血流通，筋脈不攣。緩者發過如故。或熱氣太甚，鬱結壅滯，氣血不能宣通，陰氣暴絕，則陽氣後竭而死。據河間此論，謂非肝木之風，亦非外中之風，由乎將息失宜，此獨得之見，誠然善矣。然皆謂爲熱甚，則不然也。凡將息失宜，五志過極，本屬勞傷證也。而勞傷血氣者，豈皆火證？又豈無陽虛病乎？經曰∶喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。夫傷陰者，水虧也。傷陽者，火虛也。以虛作火，鮮不危矣。又河間曰∶其中腑者，面加五色，有表證，脈浮而惡寒，拘急不仁，皆曰中腑也。其治多易。中髒者，脣吻不收，舌不轉而失音，鼻不聞香臭，耳聾而眼瞀，大小便閉結，皆曰中髒也。其治多難。大抵中腑者多着四肢，中髒者多滯九竅。若風中腑者，先以加減續命湯，隨證發其表；若忽中髒者，則大便多祕澀，宜以三化湯通其滯。表裏證已定，別無他證，故以大藥和治之。據此雲脈浮惡寒，拘急不仁等證，本皆傷寒之類也。何又名爲中腑？脣不收，舌不轉，失音耳聾等證，本皆厥奪之類也。何又名爲中髒？自中髒中腑之說並列爲言，而內傷外感之證，斯無辨而混亂矣。且續命湯、三化湯之屬，但可以散風寒，攻實熱。若所云將息失宜者，豈尚堪治之以此？