《咳論》黃帝問曰∶肺之令人咳何也？岐伯對曰∶五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。帝曰∶願聞其狀。岐伯曰∶皮毛者肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒，肺寒則外內合邪因而客之，則爲肺咳。五臟各以其時受病，非其時各傳以與之。人與天地相參，故五臟各以治時感於寒則受病，微則爲咳，甚則爲泄爲痛。乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。心咳之狀，咳則心痛，喉仲介介如梗狀，甚則咽腫喉痹。肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩下滿。脾咳之狀，咳則右脅下痛陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。帝曰∶六腑之咳奈何？安所受病？岐伯曰∶五臟之久咳，乃移於六腑。脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁。肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢。心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而失氣，氣與咳俱失。腎咳不已，則膀胱受之，膀胱咳狀，咳而遺溺。久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾而面浮腫氣逆也。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治髒者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經。帝曰∶善。《生氣通天論》曰∶秋傷於溼，上逆而咳。《陰陽應象大論》曰∶秋傷於溼，冬生咳嗽。《示從容論》曰∶咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。喘咳者，是水氣並陽明也。《脈解篇》曰∶少陰所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據從，故嘔咳上氣喘也。《陰陽別論》曰∶一陽發病，少氣善咳善泄。《五臟生成篇》曰∶咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。《玉機真藏論》曰∶秋脈不及，則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。《刺禁論》曰∶刺中肺，三日死，其動爲咳。《評熱病論》曰∶勞風法在肺下。（詳後論證條中）《氣交變大論》∶凡歲火太過，歲金太過，歲水太過，歲木不及等年，俱有咳證。《五常政大論》∶凡審平之紀，從革之紀，堅成之紀，少陽司天等年，俱有咳證。《至真要大論》∶凡少陰司天，太陰司天，少陽司天，陽明司天，陽明之勝，少陰之復，太陰之復，少陽之復，陽明之復，厥陽司天客勝，少陽司天主勝，太陽司天客勝等年，俱有咳證。《五邪篇》曰∶邪在肺則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。《繆刺論》曰∶邪客於足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出。