《陰陽應象大論》曰∶北方生寒，在髒爲腎，在竅爲耳。《五閱五使篇》曰∶耳者，腎之官也。《金匱真言論》曰∶南方赤色，入通於心，開竅於耳。《生氣通天論》曰∶故聖人傳精神，服天氣，而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。《玉機真藏論》曰∶脾不及，則令人九竅不通，名曰重強。《脈度篇》曰∶五臟不和，則七竅不通。腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。《口問篇》∶黃帝曰∶人之耳中鳴者，何氣使然？岐伯曰∶耳者宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴。補客主人，手大指爪甲上與肉交者也。上氣不足，腦爲之不滿，耳爲之苦鳴，頭爲之苦傾，目爲之眩。《決氣篇》曰∶精脫者耳聾，液脫者耳數鳴。《海論》曰∶髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。《師傳篇》曰∶腎者主爲外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。《癲狂篇》曰∶狂，目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也。《髒氣法時論》曰∶肝病者，虛則目KTKT無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之，取其經，厥陰與少陽。氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取血者。肺病者，虛則少氣不能報息，耳聾嗌幹，取其經，太陰足太陽之外，厥陰內血者。《通評虛實論》曰∶暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。《五臟生成篇》曰∶蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽厥陰，甚則入肝。《經脈篇》曰∶小腸手太陽也，是主液所生病，耳聾目黃頰腫。手陽明實則齲聾。三焦手少陽也，是動則病耳聾，渾渾，嗌腫喉痹。《脈解篇》曰∶太陽所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。所謂浮爲聾者，皆在氣也。《熱論篇》曰∶傷寒三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。兩感者，三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。《本藏篇》曰∶黑色小理者腎小，粗理者腎大。高耳者腎高，耳後陷者腎下。耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆。耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。《氣交變大論》曰∶歲火太過，耳聾中熱。歲金太過，目赤痛，耳無所聞。《至真要大論》曰∶歲太陰在泉，民病耳聾，渾渾，嗌腫喉痹。少陰司天，客勝則耳聾目冥。厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩。少陽司天，客勝則嗌腫耳聾。《六元正紀大論》曰∶少陽所至，爲喉痹耳鳴。木鬱之發，爲耳鳴眩轉，目不識人。《診要經終論》曰∶少陽終者，耳聾百節皆縱，目HT絕系，絕系一日半死。《邪氣臟腑病形篇》曰∶十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其彆氣走於耳而爲聽。《衛氣篇》曰∶足少陽之標在窗籠之前，窗籠者，耳也。《寒熱病篇》曰∶暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。《雜病篇》曰∶聾而不痛者，取足少陽；聾而痛者，取手陽明。《繆刺論》曰∶邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉各一，立聞；不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。其不時聞者，不可刺也。耳中生風者，亦刺之如此數，左刺右，右刺左。耳聾刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者。邪客於手足少陰、太陰、足陽明之絡，此五絡者皆會於耳中，上絡左角。五絡俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。刺其足大指內側爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一，後刺手大指內側，去端如韭葉，後刺手心主，少陰銳骨之端各一，立已；不已，以竹管吹其兩耳，其左角之發方一寸燔治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。《厥病篇》曰∶耳聾無聞，取耳中。（聽宮也，手太陽穴。）耳痛不可刺者，耳中有膿，若有幹盯聹，耳無聞也。耳聾，取小指次指爪甲上與肉交者，先取手，後取足。耳鳴，取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，後取足。《刺熱篇》曰∶熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚爲五十九刺。《熱病篇》曰∶熱病不知所痛，耳聾不能自收，口乾，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不治。《論疾診尺篇》曰∶嬰兒病，耳間青脈起者，掣痛。