痿證之義，《內經》言之詳矣，觀所列五臟之證，皆言爲熱。而五臟之證，又總於肺熱葉焦，以致金燥水虧，乃成痿證。如丹溪之論治，誠得之矣。然細察經文，又曰悲哀太甚則胞絡絕，傳爲脈痿。思想無窮，所願不得，發爲筋痿。有漸於溼，以水爲事，發爲肉痿之類，則又非盡爲火證，此其有餘不盡之意，猶有可知。故因此而生火者有之。因此而敗傷元氣者，亦有之。元氣敗傷，則精虛不能灌溉，血虛不能營養者，亦不少矣。若概從火論，則恐真陽虧敗，及土衰水涸者，有不能堪，故當酌寒熱之淺深，審虛實之緩急，以施治療，庶得治痿之全矣。經曰∶溼熱不攘，則大筋短，小筋弛長，短爲拘，弛長爲痿，此《內經》言筋病之概，乃舉隅之談，以啓人之自反耳，非謂大筋必無弛長，小筋必無短也。即如痿弱必由於弛長，豈大筋果無涉乎？此經言之意，從可知矣。故於痿證之外，凡遇螈等病，當知拘攣者必由短，癱弱者必由弛長，斯得《內經》之意，而於寒熱燥溼之辨，亦可得其據矣。