祕結一證，在古方書有虛祕、風祕、氣祕、熱祕、寒祕、溼祕等說，而東垣又有熱燥、風燥、陽結、陰結之說，此其立名太煩，又無確據，不得其要，而徒滋疑惑，不無爲臨證之害也。不知此證之當辨者惟二，則曰陰結、陽結而盡之矣。蓋陽結者，邪有餘，宜攻宜瀉者也；陰結者，正不足，宜補宜滋者也。知斯二者，即知祕結之綱領矣。若或疑餘之說，而欲必究其詳。則凡雲風祕者，蓋風未必祕，但風勝則燥，而燥必由火，熱則生風，即陽結也。豈謂因風而宜散乎？有云氣祕者，蓋氣有虛實，氣實者陽有餘，陽結也。氣虛者陽不足，陰結也，豈謂氣結而盡宜破散乎？至若熱祕、寒祕，亦不過陰陽之別名耳。再若溼祕之說，則溼豈能祕，但溼之不化，由氣之不行耳，氣之不行，即虛祕也，亦陰結也。總之，有火者便是陽結，無火者便是陰結。以此辨之，豈不了然？餘故曰∶凡斯二者，即祕結之綱領也。一、祕結之由，除陽明熱結之外，則悉由乎腎。蓋腎主二陰而司開闔，故大小便不禁者，其責在腎，然則不通者，獨非腎乎。故腎熱者，宜涼而滋之。腎寒者，宜溫而滋之。腎虛者，宜補而滋之。腎乾燥者，宜潤而滋之。經曰∶腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液通氣也，正此之謂。