《五臟生成篇》曰∶諸脈者皆屬於目。肝受血而能視。《五閱五使篇》曰∶目者，肝之官也。肝病者青。《金匱真言論》曰∶東方青色，入通於肝，開竅於目。《邪氣臟腑病形篇》曰∶十二經脈，三百六十五路，其血氣皆上於面而走空竊，其精陽氣上走於目而爲睛。《大惑論》曰∶五臟六腑之精氣，皆上注於目而爲之精，精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併爲系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也則精散，精散則視岐，視歧見兩物。目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營，神氣之所常生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子、黑眼法於陰，白眼、赤脈法於陽也，故陰陽合傳而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。《脈度篇》曰∶蹺脈氣不榮則目不合。肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。《寒熱病篇》曰；足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛取之，在項中兩筋間，入腦乃別。陰蹺、陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳，陽氣盛則82目，陰氣盛則瞑目。《衛氣行篇》曰∶平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭。夜則氣行於陰，而複合於目。《口問篇》曰∶心者，五臟六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空竅者也。故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣，故命曰奪精。《解精微論》曰∶夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和於目，有亡憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。夫水之精爲志，火之精爲神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火獨光也，陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目盲。是以衝風，泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。《決氣篇》曰∶氣脫者，目不明。《癲狂篇》曰∶狂，目妄見，耳妄聞，善呼者，少氣之所生也。《藏氣法時論》曰∶肝病者，虛則目KTKT無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之，取其經，厥陰與少陽。《熱病篇》曰∶目中赤痛，從內始，取之陰蹺。目不明，熱不已者死。《繆刺篇》曰∶邪客於足陽蹺之絡，令人目痛從內始，刺外踝之下半寸所各二，左刺右，右刺左，如行十里頃而已。《論疾診尺篇》曰∶目赤色病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。診目痛赤脈從上下者，太陽病；從下上者，陽明病；從外走內者，少陽病。《經筋篇》曰∶足太陽之筋，支者爲目上綱。足陽明之筋，上合於太陽，爲目下綱。足少陽之筋，支者結於目爲外維。足陽明之筋，引缺盆及頰，卒口僻急者，目不合，熱則筋縱，目不開。《癲狂篇》曰∶目外決於面者，爲銳；在內近鼻者，爲內；上爲外；下爲內。《評熱病論》曰∶水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。《脈要精微論》曰∶夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬物，別黑白，審長短。以長爲短，以白爲黑，如是則精衰矣。《五常政大論》曰∶赫曦之紀，其病瘡瘍血流狂妄目赤。陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，脅痛目赤。《六元正紀大論》曰∶少陽司天之政，初之氣，候乃大溫，其病血溢目赤。三之氣，炎暑至，民病熱中，喉痹目赤。少陰司天之政，民病目赤瘍。二之氣，陽氣布，風乃行，其病淋，目冥目赤，氣鬱於上而熱。三之氣，大火行，民病目赤。火鬱之發，民病目赤心熱，甚則瞀悶懊，善暴死。木鬱之發，甚則耳鳴眩轉，目不識人。《至真要大論》曰∶少陽之勝，目赤欲嘔。太陽司天，面赤目黃，善噫。《氣交變大論》曰∶歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，民病兩脅下少腹痛，目赤痛瘍。《師傳篇》曰∶肝者主爲將，使之候外，欲知堅固，視目小大。目下果大，其膽乃橫。《五臟生成篇》曰∶蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。凡相五色之奇脈。（詳前面病門）《海論》曰∶髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。《風論》曰∶風氣與陽明入胃，循脈而上至目內，其人肥則風氣不得外泄，則爲熱中而目黃，人瘦則外泄而寒，則爲寒中而泣出。風氣循風府而上，則爲腦風，風入系頭，則爲目風，眼寒。《經脈篇》曰∶五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，目運者爲志先死，志先死則遠一日半死矣。《診要經終論》曰∶太陽之脈，其終也戴眼反折。（詳三十七卷死生門）《三部九候論》曰∶目內陷者死。瞳子高者太陽不足，戴眼者太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。