我皇上御極五十年，惠政頻施，仁風洋溢，民盡雍熙，物無夭札，固無藉於《靈樞》《素問》之書，而後臻斯世於壽域也。雖然，先文正公有言∶不爲良相，當爲良醫。乃知有聖君不可無良相，而良醫之權又與良相等，醫之一道，又豈可忽乎哉！自軒轅、岐伯而下，代有奇人，惟長沙張仲景爲最着。厥後，或劉或李或朱，並能以良醫名，然其得力處，不能不各循一己之見，猶儒者尊陸尊朱，異同之論，紛紛莫一。越人張景嶽，蓋醫而良者也。天分既高，師古復細，是能融會乎百家，而貫通乎諸子者，名其書曰“全”，其自負亦可知矣。他不具論，觀其《逆數》一篇，逆者得陽，順者得陰，降以升爲主，此開陰陽之祕，蓋醫而仙者也。世有以仙爲醫，而尚不得謂之良哉？而或者曰∶醫，生道也；兵，殺機也。醫以陣名，毋乃不倫乎？不知元氣盛而外邪不能攻，亦由壁壘固而侵劫不能犯也。況兵之虛實成敗，其機在於俄頃；而醫之寒熱攻補，其差不容於毫髮，孰謂醫與兵之不相通哉？若將不得人，是以兵與敵也；醫不得人，是以人試藥也。此又景嶽以陣名篇之微意也。是書爲謙庵魯方伯任粵時所刻，紙貴五都，求者不易。轉運使賈君，明於順逆之道，精於升降之理，濟世情殷，重登梨棗。予於庚寅孟冬，奉天子命，帶星就道，未獲觀其告竣。閱兩月，賈君以札見示，《景嶽全書》重刻已成，命予作序。餘雖不敏，然以先文正公良醫良相之意廣之，安知昔日之張君足爲良醫，而異日之賈君不爲良相，以佐我皇上萬壽無疆之歷服耶？故爲數語以弁卷首。
閩浙制使瀋陽範時崇撰