丹溪曰∶按《內經》以下，皆謂外中風邪，然地有南北之殊，不可一途而論。惟劉河間作將息失宜，水不制火者極是。由今言之，西北二方，亦有真爲風所中者，但極少耳；東南之人，多是溼土生痰，痰生熱，熱生風耳。據丹溪引《內經》以下皆謂外中風邪之說，不知《內經》之凡言風者，皆以外感爲言，原非後世之所謂中風也。觀《難經》五種傷寒之意可知矣。而丹溪之言，豈得內經之本意乎？至若東南之人，只是溼痰生熱，熱生風，此仍述河間熱甚之說，而非風等證。豈皆熱病？即云爲痰，又豈無寒痰。而何以痰即生熱，熱即生風也？且非風則已，是風則南北俱有，若雲東南寒少，未必殺人則可，而云風少則不可也。非痰則已，是痰亦南北俱有。若水土之外溼，東南雖多；而乳酪之內溼，則西北尤多也。雖痰之爲物，本爲溼動。然脾健則無，脾弱則有，而脾敗則甚。是可見因病所以生痰，非因痰所以生病也。凡治失其本而慾望病癒者，未之有也。又丹溪曰∶半身不遂，大率多痰。在左屬死血與瘀血，宜四物湯加桃仁、紅花、竹瀝、薑汁；在右屬痰屬氣虛，宜二陳湯、四君子湯加竹瀝、薑汁。據丹溪此說，若乎近理，故人多信之，而不知其有不然也。夫人身血氣，本不相離，焉得以左爲血病，右爲痰氣耶？蓋丹溪之意，以爲肝屬木而位左，肝主血也；肺屬金而位右，肺主氣也；脾屬土而寄位西南，故亦在右，而脾主溼與痰也。然此以五行方位之序，言其理耳。豈曰西無木，東無金乎？且各經皆有左右，五臟皆有血氣。即如胃之大絡，乃出於左乳之下，則脾胃之氣亦出於左。又豈左非脾，右非肝，左必血病，右必痰氣乎？然則何以辨之？此惟《內經》以陰陽分血氣，以左右言輕重，則至當也。經曰∶左右者，陰陽之道路也。又曰∶陰勝則陽病，陽勝則陰病。又曰∶女子右爲逆，左爲從；男子左爲逆，右爲從。夫陽病者，即氣病也。氣本乎陽，而陰邪勝之則病也。陰病者，即血病也，血本乎陰，而陽邪勝之則病也。從者病輕，男病宜右，女病宜左也。逆者病重，男病畏左，女病畏右也。以此辨之，而再參以脈色，察其病因，則在氣在血，或重或輕，斯得其真矣。若謂左必血病，右必痰氣，則未免非痰治痰，非血治血，而誅伐無過，鮮不誤矣。