《至真要大論》曰∶諸氣鬱，皆屬於肺。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸逆衝上，皆屬於火。《脈解篇》曰∶陽明所謂上喘而爲水者，陰氣下而覆上，上則邪客於臟腑間，故爲水也。少陰所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據從，故嘔咳上氣喘也。《陰陽別論》曰∶二陽之病發心脾，其傳爲息賁者，不治。陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則燻肺，使人喘鳴。《大奇論》曰∶肺之雍，喘而兩滿。《太陰陽明論》曰∶犯賊風虛邪者，陽受之。陽受之則入六腑，入六腑則身熱不時臥，上爲喘呼。《痹論》曰∶心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘。肺痹者，煩滿喘而嘔。淫氣喘息，痹聚在肺。腸痹者，數飲而不得出，中氣喘爭。《陽明脈解篇》曰∶陽明厥則喘而惋，惋則惡人。帝曰∶或喘而死者，或喘而生者何也？岐伯曰∶厥逆連髒則死，連經則生。《脈要精微論》曰∶肝脈，若搏，因血在脅下，令人喘逆。《逆調論》曰∶夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循精液而流也。腎者水髒，主津液，主臥與喘也。《示從容論》曰∶喘咳者，是水氣並陽明也。《玉機真藏論》曰∶秋脈不及，則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。《舉痛論》曰∶勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通，脈不通則氣因之，故喘動應手矣。《刺禁論》曰∶刺缺盆中內陷，氣泄，令人喘咳逆。《五邪篇》曰∶邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，咳動肩背。《繆刺論》曰∶邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支，胸中熱。《經脈別論》曰∶夜行則喘出於腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。度水跌僕，喘出於腎與骨，當是之時，勇者氣行則已，怯者則着而爲病也。太陽髒獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也。《平人氣象論》曰∶頸脈動喘疾咳，曰水。《經脈篇》曰∶肺手太陰也，是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳。腎足少陰也，是動則病飢不欲食，咳唾則有血，喝喝而喘。《藏氣法時論》曰∶肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出。腎病者，腹大脛腫，喘咳身重。《調經論》曰∶氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。《水熱穴論》曰∶故水病下爲腫大腹，上爲喘呼，不得臥者，標本俱病，故肺爲喘呼，腎爲水腫，肺爲逆不得臥。《熱病篇》曰∶熱病已得汗出，而脈尚躁，喘且復熱，喘甚者死。