夫風邪中人，本皆表證，考之《內經》所載諸風，皆指外邪爲言，故並無神魂昏憒，直視僵仆，口眼歪斜，牙關緊急，語言謇澀，失音煩亂，搖頭吐沫，痰涎壅盛，半身不遂，癱瘓軟弱，筋脈拘攣，抽搐螈，遺尿失禁等說。可見此等證候，原非外感風邪，總由內傷血氣也。夫風自外入者，必由淺而深，由漸而甚，自有表證。既有表證，方可治以疏散。而今之所謂中風者則不然，但見有卒倒昏迷，神魂失守之類，無論其有無表邪，有無寒熱，及有無筋骨疼痛等證，便皆謂之中風，誤亦甚矣。雖《熱病篇》有偏枯一證，曰∶身偏不用而痛。此以痛痹爲言，非今之所謂中風也。《陰陽別論》有曰∶三陰三陽發病，爲偏枯痿易，四肢不舉，此以經病爲言，亦非所謂風也。繼自越人、仲景，亦皆以外感言風，初未嘗以非風言風也。迨至漢末華元化所言五臟之風，則稍與《內經》不同，而始有吐沫，身直口噤，筋急，舌強不能言，手足不遂等說，然猶不甚相遠。再自隋唐以來，則巢氏《病源》、孫氏《千金》等方，以至宋元諸家所列風證，日多日詳，而是風非風始混亂莫辨，而愈失其真矣。故餘悉採其要，列證如前。凡《內經》所不言者，皆不得謂之風證，即或稍有相涉，亦必以四診相參，必其真有外感實邪，方可以風論治，否則誤人不小也。一、《難經》曰∶傷寒有幾，其脈有變否？然∶傷寒有五∶有中風，有傷寒，有溼溫，有熱病，有溫病。其所苦各不同。詳此《難經》之雲中風者，本五種傷寒之一。又仲景曰∶太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名爲中風。由此觀之，可見《內經》之凡言中風者，本以外感寒邪爲言也，豈後世以內傷屬風等證悉認之爲外感中風耶？一、仲景《要略》曰∶夫風之爲病，當半身不遂，或但臂不遂者，此爲痹；脈微而數，中風使然。寸口脈浮而緊，緊則爲寒，浮則爲虛，寒虛相搏，邪在皮膚；浮者血虛，絡脈空虛，賊邪不瀉，或左或右，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪，僻不遂。邪在於絡，肌膚不仁；邪在於經，即重不勝；邪入於腑，即不識人；邪入於髒，舌即難言，口吐涎。觀仲景之論中風者如此。其所云半身不遂者，此爲痹，乃指痛風之屬爲言。謂其由於風寒也。再如邪在皮膚，及在絡、在經、入腑、入髒者，此謂由淺而深，亦皆以外邪傳變爲言也。惟僻吐涎二證，在《內經》諸風並無言及，而仲景創言之。故自唐宋以來，則漸有中經、中血脈、中腑、中髒之說。而凡以內傷偏枯、氣脫、卒倒、厥逆等證，悉認爲中風，而忘卻真風面目矣。