凡非風卒倒等證，無非氣脫而然。何也？蓋人之生死，全由乎氣，氣聚則生，氣散則死。凡病此者，多以素不能慎，或七情內傷，或酒色過度，先傷五臟之真陰，此致病之本也。再或內外勞傷，復有所觸，以損一時之元氣，或以年力衰邁，氣血將離，則積損爲頹，此發病之因也。蓋其陰虧於前，而陽傷於後，陰陷於下，而陽乏於上，以致陰陽相失，精氣不交，所以忽爾昏憒，卒然仆倒，此非陽氣暴脫之候乎。故其爲病而忽爲汗出者，營衛之氣脫也。或爲遺尿者，命門之氣脫也。或口開不合者，陽明經氣之脫也。或口角流涎者，太陰髒氣之脫也。或四肢癱軟者，肝脾之氣敗也。或昏倦無知、語言不出者，神敗於心，精敗於腎也。凡此皆衝任氣脫，形神俱敗而然，故必於中年之後，乃有此證。何今人見此，無不指爲風痰而治從消散。不知風中於外，痰鬱於中，皆實邪也。而實邪爲病，何遽令人暴絕若此？且既絕如此，尚堪幾多消散？而人不能悟，良可哀也。觀東垣雲∶氣衰者多有此疾，誠知要之言也。奈後人不明其說，但以東垣爲主氣。又豈知氣之爲義乎？故凡治卒倒昏沉等證，若無痰氣阻塞，必須以大劑參附峻補元氣。以先其急，隨用地黃、當歸、甘杞之類，填補真陰，以培其本。蓋精即氣之根，氣生於下，即向生之氣也。經曰∶精化爲氣，即此之謂。舍是之外，他無實濟之術矣。雖然，夫以養生失道而病令至此，敗壞可知，猶望復全，誠非易也。第治得其法，猶可望其來複，若誤治之，則何堪再誤哉。