齊氏《精義》曰∶瘡候多端，欲辨淺深，直須得法。簡而論之，則瘡疽概舉有三∶腫高而軟者，發於血脈；腫下而堅者，發於筋骨；皮肉之色不變者，發於骨髓。又曰∶凡療瘡疽，以手按搖瘡腫，根牢而大者，深也；根小而浮者，淺也。又驗其人，初生瘡之時，便覺壯熱惡寒，拘急頭痛，精神不寧，煩躁飲冷者，其瘡疽必深也。若人雖患瘡疽，而起居平和，飲食如故者，其瘡浮淺也。惡瘡初生，其頭如米粟，微似有痛癢，誤觸破之即展，覺有深意，速服犀角升麻湯，及漏蘆湯、通氣等藥，取通利疏暢，兼用浴毒湯，潰之類。若浮淺者，貼膏求差。以此推之，則深淺之變，始終之次也。又曰∶憎寒壯熱，所患必深。肉色不變，發於內也。曾氏曰∶凡癰疽，其脈浮數洪緊，腫作痛，身熱煩渴，飲食如常，此六腑不和，毒發於外而爲癰。其勢雖急，投以涼劑，多保全生。其脈沉細伏緊，初發甚微，或無瘡頭，身不熱而內燥，體重煩疼，情緒不樂，胸膈痞悶，飲食無味，此五臟不和，毒蓄於內而爲疽。急投五香連翹湯，或神仙截法蠟礬丸、制甘草湯防託毒氣，免致變證內攻，尤宜當頭隔蒜灸。若塗毒藥，迷其腠理；投涼藥，虛其真氣。故善惡之證，在乎醫之工拙耳。或噫氣痞塞，咳逆，身冷自汗，目瞪耳聾，恍惚驚悸，語言顛倒，皆深惡證也。五善見三則瘥，七惡見四則危。五善並至，則善無以加，七惡並臻則惡之極矣。李氏曰∶疽初發一粒如麻豆，發熱腫高，熱痛色赤，此爲外發。勢雖熾盛，治得其法，可保其生。若初時不發熱，體倦怠，患處如故，數日不腫痛，五內已壞。雖有盧、扁之藥，亦未如之何矣。立齋曰∶前證有因元氣虛而不能發出者，有因敷貼寒藥而不發出者，有因攻伐過傷氣血而不能發出者，有因熱毒內蘊而失疏託者，審而治之，多有生者。