少陰君火司天，陽明燥金在泉，中見太宮土運。歲土太過，氣化營運先天。天地之氣，上見南面少陰，左間太陰，右間厥陰。故天政所布其氣明。下見陽明北面，左間太陽，右間少陽。故地氣肅而其令切，交司之氣寒交暑，（謂前歲終之氣少陽，今歲初之氣太陽，太陽寒交前歲少陽暑也。）熱加燥（少陰在上，陽明在下也。）雲馳雨府，溼化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑（火星）太白（金星見而明大。）其谷丹白，水火寒熱持於氣交而爲病始世。熱病生於上，清（冷）病生於下，寒熱互作而爭於中。民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤瘍，寒厥入胃，心痛腰痛腹大，嗌幹腫上。（出六元正紀論。）是乃氣化之常，須候其氣之至與不至，然後可名其病。是歲火爲天氣，金爲地氣。火能勝金，天氣盈，地氣虛，中見土運。天氣生運，運生地氣，雖虛邪勝亦微。天氣既盈，化源爲實，當於年前大寒初先取化源，（少陰，化源三月也。此謂年前大寒恐誤。）使之適平。取化源者，平火氣也。歲宜食白丹之谷，以全真氣，食間氣之谷，以避虛邪。（歲谷謂在泉及在泉左右間氣所化之谷，間谷謂司天及運間氣所化者，虛邪謂從衝後來之風。）鹹以軟之而調其上，甚則以苦發之；以酸收之而安其下，甚則以苦泄之。運同地氣，當以溫熱化。（太宮太商太羽歲同寒溼，治以燥熱，歲異風熱，以涼化多之；歲同地化，以溼熱治之。太角太徵歲異寒溼，治以燥溼，歲同風熱，以寒化多之；歲同天氣，以寒清治之。出六元正紀論。）歲半之前，天氣少陰主之。少陰之化，本熱而標陰。當是時，本標之化應寒熱相半，無或偏勝者，天政之平也。或熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，嗌幹，右滿，皮膚痛，寒熱咳喘。大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變。甚則瘡瘍腫，肩背臂及缺盆中痛，心痛肺，腹大滿膨而喘咳。病本於肺，診其尺澤脈絕者死不治。（出至真要大論。）其法平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。歲半之後，地氣陽明主之。其化不從標本，而從太陰之中氣。當其時，燥溼並行而無偏勝者，陽明之化也。或燥淫所勝，則霧清瞑。民病善嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側。甚則嗌幹面塵，身無膏澤，足外反熱。其法治以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。（出至真要大論。）歲土太過，是謂敦阜之紀。雨溼流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥意不樂，體重煩冤。甚則肌肉痿，足痿不收，行善，腳下痛，飲發中滿，食減，四肢不舉，變生得位。（謂季月也。）藏氣（水氣）伏，化氣（土氣）獨治之。泉湧河衍，涸澤生魚。風雨大至，土潰。鱗見於陸。病腹滿溏泄，腸鳴反下，甚而太溪絕者死不治。其治宜以苦熱，所謂歲氣之藥食宜之也。（出氣交變論。）初之氣始於癸亥歲十二月中氣大寒日寅初，終於是年二月終氣春分日子初，凡六十日有奇。（八十七刻半。）主位太角木，客氣太陽水，中見太宮土運統之。風寒溼三氣奉少陰之政，而行春令。地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱。民反周密，關節禁固，腰痛。炎暑將起，中外瘡瘍。（出六元正紀論。）宜治太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，及辛潤之，開發腠理，致津液通氣也（出至真要大論）。食丹谷火以全真氣，食稷土以闢虛邪。雖大寒邪亦不能爲害也。（六元正紀論。）二之氣自春分日子正，至小滿日戌正，六十日有奇。主位少徵火，客氣厥陰木。火木同德，中見土運，以奉少陰，行舒榮之化。時令至此，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮。寒氣時至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。（出六元正紀論。）宜治厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之（出至真要大論）。食丹谷以全真氣，食稻金以闢虛邪。雖有風邪，不能爲害。（出六元正紀論。）三之氣自小滿日亥初，至大暑日酉初，六十日有奇。主位少徵火，客氣少陰火，中見土運，天政之所布也。時令至此，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。（出六元正紀論。）宜治少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以酸收之。（出至真要大論。）食丹谷以全真氣，食豆水以闢虛邪。雖有熱邪，不能爲害。（出六元正紀論。）四之氣自大暑日酉正，至秋分日未正，六十日有奇。主位太宮土，客氣太陰土。運與氣同，名爲司氣。溽暑至，大雨時行，寒熱互作。民病寒熱，嗌幹黃癉，鼽衄飲發。宜治太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。食白谷以全真氣，食麻木以闢虛邪。雖有溼邪，不能爲害。五之氣自秋分日申初，至小雪日午初，六十日有奇。主位少商金，客氣少陽火，中見土運，客火用事，畏火臨，暑反至，陽乃化，物乃生榮，民乃康。其病溫，宜治少陽之客，以鹹補之，以甘緩之，以鹹軟之。食白谷以全真氣，食豆水以闢虛邪。雖有火邪，不能爲害。終之氣自小雪日午正，至大寒日辰正，六十日有奇。主位太羽水，客氣陽明金，中見土運。土能生金，金能生水，三氣相得而行順化。燥令行，餘火內格。民病腫於上，咳喘，甚則血溢。寒氣數舉，則霜霧翳，病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中。宜治陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦堅之。食白谷以全真氣，食黍火以避虛邪。雖有燥邪，不能爲害。然初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也（出至真要大論。）若歲半之前少陰之氣勝者，必有太陽之復。若在泉陽明之氣勝者，必有少陽之復。其復皆在歲半之後，觀其氣勝之早晚，以驗復氣之遲疾治之。有勝則復，無勝則已（出至真要大論。）