運有盛衰，氣有虛實，更相迎隨以司歲也。故經曰∶有餘而往，不足從之；不足而往，有餘從之者，此也。故運互有太少，勝復之變作矣。太過則先天時化，以氣勝實，故不勝者受邪；不及則後天時化，以氣衰虛，故勝己者來克。被克之後，必待時而復也。行復於所勝，則己不可前，故待得時則子當旺，然後子爲母復仇。如木運少角歲金，清化來勝，則子火爲復，（復亦勝也，火反勝金，故曰勝復同也。）反熱化勝金也。火運少徵歲水，寒化來勝，則子土爲復，反溼化勝水也。土運少宮歲木，風化來勝，則子金爲復，反清化勝木也。金運少商歲火，熱化來勝，則子水爲復，反寒化勝火也。水運少羽歲土，溼化來勝，則子木爲復，反風化勝土也。故言勝復同者，此也。《玄珠》論六氣有正化對化之司，若正司化令之實，甚則勝而不復；對司化令之虛，微則勝而有復。勝甚則復甚，勝微則復微，所謂邪氣化日也。（言六氣勝甚復甚，勝微復微。）如是氣不相得，則邪氣中人而疾病矣。然天地之氣亦行勝復，故經曰∶初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。蓋勝至則復，復已而勝，故無常氣乃上，復而不勝則是生氣已絕，故曰傷生也。又歲氣太過，則不勝者受邪。若得其實，而反欺侮其所不勝己者。運不及，所勝者來克，承氣之虛，又爲不勝己者凌侮。如是終必受邪，以原非勝己之氣，必自傷也已矣。故經曰∶侮反受邪，此之謂也。如是不一，則在氣候以別之也。