西蜀鄧士魯遇異人所授者。士魯，四川資縣人。城東有臨郭庵，讀書其中，一日見一道士，與之談，因言士魯當貴，某年于山西某驛中相會。後士魯爲行人出差山西，果於某驛會其人焉。士魯詢以生子之法，其人贈以此歌云云。今士魯已連生十子矣。交必胎男，生必成育，百發百中，真仙術也。末猶約於建業相會，不識士魯後果會否，而六鏈九鏈，長生飛越之法，惜乎其未聞。天地閉，萬物匝。男女祕，百嗣發。閉祕之法不可傳，傳之匪人天必罰。（閉者，閉藏之義。在天地如冬時氣化，蓄藏不施；在人如固閉精氣，一不妄泄，故萬物百嗣，生育之多也。此二儀闔闢之機，品物流形之妙，天人感通，生成一道。上達自能心悟，下士不可言傳。）左右掌連心，心火暗能達。分主客，各相擦。（言手心與心脈相通，右手掌擦左手心，則左爲主，而右爲客；左手掌擦右手心，則右爲主，而左爲客，此乃運火與臍之術。心火歸臍，與腎相接，合和而不走，則坎離交媾，真元自固，而穀神可靈矣。夫穀神者，虛而能應，感而遂通者也。穀神靈則劍氣勁；穀神弱則劍氣鋒痿。此男女相感，氣機發動。自然之妙。）數用重陰六十八，須知十減四七五。（此相擦之數也。如一遍六十八，二遍五十八，三遍四十八，四遍三十八，五遍二十八，是擦以十減，五遍降序至四七之數也；其遍至七八九遍，皆擦二十八遍而止。）莫教火候過離下。（離屬心，離下則屬腎矣。言不可使火太過，反動精也。）一擦一度伏臍間，九九老陽互相壓，又知九息上增九，八十一息純乾卦。（言擦一次即將手伏壓臍中，令熱氣入臍中，鼻中呼吸每次九息，是息以九增，如一遍九息，二遍十八，三遍二十七，九遍漸增至八十一息也。幹數用九，九九則爲純幹之卦。心火屬陰，故擦用重陰；腎氣屬陽，故息取老陽。其法於子後入室，盤坐良久，心定氣平，以左手仰置左膝上，用右手心擦之六十八遍，即以左手心伏於臍間，而以右手壓於左手之上，鼻中呼吸九息，用意存想，使息息歸臍，此第一度。卻以右手仰至右膝上，用左手心擦之減十遍，即五十八遍，即以右手心伏於臍間，而以左手壓於右手之上，鼻中呼吸增九息，成一十八息，亦用意存想，使息息歸臍，此第二度。以後，左右換手，上下伏壓，存想俱同，但擦以十減，息以九增，共九度而足。如此四十九日，祖氣足，方可取鼎。）春夏秋冬名四時，二十四氣屍生化。三五七九奪氣機，一奪一吸深取之，週而復始天不達。（此房中之術，言採奪女之氣之機也。三五七九皆陽數，言與女交時，但至四數皆深入其中，上以鼻吸，下以脅提，而奪取之，使女之氣過我也。週而復始者，三五七九既畢，而又再從三起也。周天之數，三百六十，三五七九，共二十四數，以合二十四氣。交時先仰行六遍，每遍二十四，得數百四十有四。後合行九遍，每遍亦二十四，得二百一十有六，共成三百六十，以合周天之數。此妙理也，非仙莫悟。仰合即天地否泰，男女上下，互相迭施之道，非夢漫真人，不足以語此雲。）坎水常勝離，離火易焚滅。仙草佔先春，得陽陰復結，濃煎溼注參仙訣。離火才欲燃，滿口莫入咽。漱無聲，吐無決。暖席取溺壺，徐將肝火瀉。心慵作曝蟆，虛脊凡七跌。功成敵萬人，真元莫浪泄。（離火易焚者，言男子之精易動，待其將動之時，即將濃濃溫茗，滿口含之，緩漱慢吐，不可使耳聞之。又取夜壺小便，以瀉肝火。又作蝦蟆仰曝之狀，以兩足兩手着牀席，舉脊向上跌，凡七次，則精即上升而不走矣。）要算坎水潮生月，信進我退投，信遏我進接，一二鏈法不可缺。更有一言只須說，左男右女肩間截。（言遇女子癸水生時，必俟其三日潮退，方與之交合。一二煉法指奪氣機等法而言。左男右女肩間截者，此生男之訣也。女人懷胎，在左爲男，在右爲女。男子將泄之精，必要向女子偏左射之，仍以手向女子左肩立砍一掌，即女子左邊氣即上縮，精隨入左，必胎男矣。）此是多男三煉法，六煉可長生，九煉能飛越，約爾他年逢建業。（陰陽妙，二氣之運，坎離八卦之門，天地之大，盡於是焉。天地生人物之散殊，亦盡於是焉。故離火易燃，坎水易竭，陰陽動靜，雜揉不齊，真元不固，穀神不靈矣。茲三鏈法，《易》謂∶天地，萬物化醇，非耶？天人合一，餘恐是法將若六鏈九鏈沒沒而無傳也，故囑之梓。威鳳山人書於三山海上。）