夫養生者，臥起有四時早晚，飲食有至和之常。制利關節，有導引之方；流行榮衛，有吐納之術。忍喜怒，以養陰陽之氣；節嗜慾，以固真元之精。保形延命，可謂備矣。使禁忌之理，知有未周，雖雲小節之常，亦有大道之要。故食有侵性，不可不慎者。古語云∶一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮常護氣。蓋謂暮乃偃息之時，人若飽食，則腹中空虛之地少，而氣之居內以養形者寡，癖瘕壅滯之患作矣，故暮當忌飽食。謂之一日，蓋日日慎之也。酒毒酷悍，飲之大醉，則毒氣必壞正氣。況暮醉而臥，氣溢形止，腸外由之腐爛，經絡以之措解。一時不覺，久乃成疾。雖少壯之人，不可使一月之內有此一醉也，況中年以往之人乎？暮而遠行，不惟有外觸之虞，山川嵐霧之氣，冒之亦能損人真氣，故皆宜忌之。以上三者不行，則真氣常保無失，是終身能獲真氣矣。又久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉。大抵人之形氣，時動時靜，其機運而不滯。久於動靜，未免有傷也。睡不厭，覺不厭舒。者，曲膝蜷股以左右肋側臥，修養家所謂獅子眠是也。如此則氣海深滿，丹田常暖，腎水易生，益人弘多。舒體而臥，則氣直而寡蓄，神散而不潛，故臥惟覺時可舒體耳。凡人覺大小便即行，勿忍之。忍小便則膝冷成痹，忍大便則成氣痔。小便勿努，努則令人兩膝冷痛。大便勿努，努則令人腰痛目昏，氣逆急故也，並宜任其自然。凡人大勞則力乏絕，大飢則臟腑脈絡有竭，大飽則腠理氣溢，大渴則經脈蹶亂，大醉則精神散亂，大熱則陰氣解脫，大寒則血脈凝結，並能致疾。凡心有愛，不用深愛；凡心有憎，不用深憎。凡喜至而心不蕩，凡怒過而情不留，並能養神益壽。學道之功至此，乃至人對景忘情之妙，聖人養心定性之學，修養之術不足以盡之。凡夜非調氣之時，常習閉口而睡爲佳。口開則失真氣，且邪從口入，使牙齒爲出入之氣所觸，後必病齒。凡睡而張口者，牙齒無不早落，可以驗之。溼衣及汗衣且不可久着，能傷人心肺之系，及發瘡瘍。十步直牆下，勿得順臥，風峻利，能令人發顛及體重。凡大汗及新浴出，勿赤體。勿即脫衣當風。風入腠理，則成半身不遂。夜臥當耳處，勿令有孔隙，令人風吹耳聾。頭項亦如之。夜臥勿覆其頭，得長壽，以常有天地之清氣入腹中也。古之善撮生者，居常少思慮，忍嗜慾，平喜怒，寡憂樂，澹好惡。世之美麗貴重物事，舉不足以入其心。由是志意舒暢，形體安和，血氣順利，度百歲而後去矣。寇氏曰∶人之未聞道者，放逸其心，迷於生樂，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利。四徇不置，心爲之疾矣。極力勞形，躁暴氣逆，當風縱酒，食嗜辛鹹，肝爲之病矣。飲食生冷，溫涼失度，久坐久臥，太飽太飢，脾爲之疾矣。呼叫過常，辯爭陪答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺爲之病矣。久坐溼地，強力入房，縱慾勞形，三田漏溢，腎爲之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病。病至則重，重則必斃。嗚呼！是皆弗思妄行而自取之也。衛生之士能慎此五者，可以終身無苦矣。經曰∶不治已病治未病，其此之謂歟！