將以施其療疾之法，當以窮其受病之源。蓋疾之原不離乎陰陽之二邪也，窮此而療之，厥疾弗瘳者鮮矣。良工知其然，謂夫風熱火之病，所以屬乎陽邪之所客，病既本於陽，苟不求其本而治之，則陽邪滋蔓而難制；溼燥寒之病，所以屬手陰邪之所客，病既本於陰，苟不求其本而治之，則陰邪滋蔓而難圖。誠能窮原療疾，各得其法，萬舉萬全之功可坐而致也。治病必求其本，見於《素問·陰陽應象大論》者如此。夫邪氣之機，久而傳化，其變證不勝其衆也。譬如水之有本，故能遊至汪洋浩瀚而趨下以漸大；木之有本，故能薦生莖葉實秀而在上以漸蕃。若病之有本，變化無窮。苟非必求其本而治之，欲去深感之患，不可得也。今夫厥陰爲標，風木爲本，其風邪傷於人也，掉搖而眩轉，動而螈，卒暴強直之病生矣。少陰爲標，君火爲本，其熱邪傷於人也，瘡瘍而痛癢，暴注而下迫，水液混濁之病生矣。少陽爲標，相火爲本，其熱邪傷於人也，爲熱而瞀，躁擾而狂越，如喪神守之病生矣。善爲治者，風淫所勝，平以辛涼；熱淫所勝，平以鹹寒；火淫所勝，平以鹹冷。以其病本於陽，必求其陽而療之，病之不愈者，未之有也。太陰爲標，溼土爲本，其溼邪傷於人也，腹滿而身腫，按之而沒指，諸痙強直之病生矣。陽明爲標，燥金爲本，其燥邪傷於人也，氣滯而鬱，皮膚以皴揭，諸澀枯涸之病生矣。太陽爲標，寒水爲本，其寒邪傷於人也，吐利而腥穢，水液以澄冷，諸寒收引之病生矣。善爲治者，溼淫所勝，平以苦熱；燥淫所勝，平以苦溫；寒淫所勝，平以辛熱。以其病本於陰，必求其陰而治之，病之不愈者，未之有也。豈非將以療疾之法，當以窮其受病之原者哉？抑嘗論之，邪氣爲病，各有其候。治之之法，各有其要，亦豈止於一端而已？其在皮毛者，汗而發之；其入裏者，下而奪之。其在高者，因而越之，謂可吐也；悍者，按而收之，謂按摩也。髒寒虛奪者，治以灸；脈病攣痹者，治以針刺；血實蓄結腫熱者，治以砭石；氣滯痿厥寒熱者，治以導引；經絡不通，病生於不仁者，治以醪醴；血氣凝泣，病生於筋脈者，治以熨藥。始焉求其受病之本，終焉蠲其爲病之邪者，無出於此也。噫！昔黃帝處於法宮之中，坐於明堂之上，受業於岐伯，傳道於雷公，曰∶陰陽者，天地之道也，綱紀萬物，變化生殺之妙，蓋有不測之神斡旋宰制於其間也。人或受邪生病，不離於陰陽也。病既本於此，爲工者豈可他求哉？必求於陰陽可也。至真要大論曰∶有者求之，無者求之。此求其病機之說，與夫求於本，其理一也。（丹溪）