舊說藥用一君、二臣、三佐、四使之說，其意以謂藥雖衆，主病者專在一物，其他則節級相爲用，大略相統制，如此爲宜，不必盡然。所謂君者，主此一方，固無定本也。《藥性論》乃以衆藥之和濃者定爲君，其次爲臣爲佐，有毒者多爲使。此謬論也。設若欲破堅積，大黃、巴豆輩豈得不爲君也？（《良方》）醫家有謂上藥爲君，主養命；中藥爲臣，主養性；下藥爲佐使，主治病。大抵養命之藥宜多君，養性之藥宜多臣，治病之藥宜多佐使。此固用藥之經，然其妙則未盡也。大抵藥之治病，各有所主，主治者君也，輔治者臣也，與君相反而相助者佐也，引經及引治病之藥至於病所者使也。如治寒病用熱藥，則熱藥君也，凡溫熱之藥皆輔君者也，臣也。然或熱藥之過甚而有害也，須少用寒涼藥以監製之，使熱藥不至爲害，此則所謂佐也。至於五臟六腑及病之所在，各須有引導之藥，使藥與病相遇，此則所謂使也。餘病准此。此用藥之權也。二義《素問》俱有，而讀者不察，故特發明之，以俟夫智者採雲。（《柏齋二一書》）