或問∶五運六氣、《內經》講論，諸方所略，其理奧妙，未易造入，願發明焉。丹溪曰∶學醫之初，宜須先識病機之變化，論人形之處治。若便攻於運氣，恐流於馬宗素之徒，而云某生人，某日病於某經，用某藥治之之類也。或問∶人之五臟六腑，外應天地。司氣司運八風動靜之變，人氣應焉，豈不切當。苟不知此，爲醫未造其理，何以調之？曰∶楊太受嘗曰云雲∶五運六氣須每日候之，記其風雨晦明。而有應時作病者，有伏氣後時而病者，有故病衝而動者。體認純熟，久久自然造其至極。丁元吉氏撰《運氣提綱》曰∶《提綱》之作，一本《內經》及劉溫舒《論奧》。語約而事義多者，復注其下，正注不足則旁註，易見者但旁註，旨深者列爲圖，名目用墨沫之。經論∶陰之所在，則脈不應。兼三陰而言，非獨指少陰也。王太僕於太陰厥陰下注以少陰近其位致然，反遺本氣，左右不以位，取人所向，義亦牽合。故啓馬宗素諸書皆隨君火所在言之。此丹溪所謂失經旨之類，今不從。