客有病痞者，積於其中，伏而不得下；自外至者，捍而不得納。從醫而問之，曰∶非下之不可。歸而飲其藥，既飲而暴下，不終日而向之伏者散而無餘，向之捍者柔而不支，胸鬲導達，呼吸開利，快然若愈。逾月而痞五作而五下，每下輒愈，然客之氣一語而三引，體不勞而汗，股不步而慄，膚革無所耗於前，而其中榮然，莫知其所來。嗟夫！心痞非下之不可已，予從而下之，術未爽也，榮然獨何如？聞楚之南有良醫焉，往而問之。醫嘆曰∶子無怪是榮然也。凡子之術固如是榮然也。坐，吾語汝。且天下之理，有甚快於吾心者，其未必有傷；求無傷於終者，則初無望其快於吾心。夫陰伏而陽蓄，氣與血不運而爲痞，橫乎子之胸中者，其累大矣。擊而去之，不須臾而除甚大之累，和平之物不能爲也，必將搏擊振撓而後可。夫人之和氣衝然而甚微，泊乎其易危，擊搏振撓之功未成，而子之和蓋已病矣。由是觀之，則子之痞凡一快者，子之和傷矣。不終月而快者五，子之和平之氣不既索乎？故體不勞而汗，股不步而慄，榮然如不可終日也。且將去子之痞而無害於和也，子之燕居三月，而後與之藥可爲也。客歸三月，齋戒而復請之。醫曰∶子之氣少復矣。取藥而授之曰∶服之，三月而疾少平，又三月而少康，終年而復常，且飲藥不得亟進。客歸而行其說。然其初使人憊然而遲之，蓋三服其藥而三反之也。然日不見其所攻之效，久較則月異而時不同，蓋終歲而疾平。客謁醫，再拜而謝之，坐而問其故。醫曰∶是醫國之說也，豈特醫之於疾哉？子獨不見秦之治民乎？悍而不聽令，墮而不勤事，放而不畏法。令之不聽，治之不變，則秦之民嘗痞矣。商君見其痞也，厲以刑法，威以斬伐，悍厲猛摯，不貸毫髮，痛劃而力鋤之。於是乎秦之政如建瓴，流通四達，無敢或拒，而秦之痞嘗快矣。自孝公以至二世也，凡幾痞而幾快矣。頑者已圮，強者已柔，而秦之民無歡心矣。故猛政一快者，歡心一已；積快不已，而秦之四支枵然，徒具其物而已。民心日離而君孤立於上，故匹夫大呼，不終日而百疾皆起。秦欲運其手足肩膂，而癱然不我應。故秦之亡者，是好爲快者之過也。昔者先王之民其初亦嘗痞矣。先王豈不知砉然擊去之以爲速也？惟其有傷於終也，故不敢求快於吾心。優柔而撫存之，教以仁義，導以禮樂；陰解其亂而除去其滯。旁視而憊然有之矣，然月計之，歲察之，前歲之俗非今歲之俗也。不擊不搏，無所忤逆，是以日去其戾氣而不嬰其歡心。於是政成教達，安樂久而無後患矣。是以三代之治皆更數聖人，歷數百年而後俗成。則予之藥終年而愈疾，無足怪也。故曰∶天下之理，有快於吾心者，其末也必有傷；求無傷於其終，則無望其快吾心。雖然，豈獨於治天下哉？客再拜而傳其說。（《張右丞文集》）