醫如制敵之將，藥如退敵之兵。醫之用藥，猶將之用兵也。善制勝者，煉兵於平時；善養生者，蓄藥於未病。故曰∶治不忘亂，安不忘危，有備無患，此之謂也。孟子曰∶七年之病，求三年之艾。苟爲不蓄，終身不得。韓昌黎曰∶玉札丹砂，青芝赤箭，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。凡人之有生也，內犯七情，外觸六氣，雖大聖大賢，不能必其無病。故神農氏嘗藥品以療之。爲醫流者，固當並蓄而無遺也。君子有志養生者，不可不知藥之性而蓄焉，收焉，以應倉卒之索，亦濟利之一端也。盈天地間無物而非藥，亦無適而非醫。故藥者，非徒泥藥之爲藥，亦非徒泥於市肆而求之，家園玩植花卉、菜果，莫不爲之藥焉。《素問》曰∶靜則神全。《史記》曰∶若言藥也，即起居言語莫不爲之藥焉。予故圖花葯園亭，及集仁道雜着之類，以輔醫統，庶爲一隅之舉，而有見於醫藥之佐者，又所以卻病養生，則無適而非醫藥，隨在而各充其用也。園亭玩適，則有花卉之藥也；飢飽適宜，則有飲食之藥也；嗜慾中節，則有起居之藥也；寒溫通所，則有衣服之藥也；至論清談，則有言語之藥也；人事交接，則有雜着之藥也。春甫之所以集附十篇，亦未必無小補云爾。