醫之爲道至矣。故周官有疾醫，視萬民四時之病，春之首，夏之癢疥，秋之瘧寒，冬之咳嗽上氣，皆分而治之，驗其狀而制其祿，甚爲不輕也。後世官失職，故於其術每擇之不精。有人於此，能合於古者之道，豈不猶空谷足音之可喜者乎？如吾同縣戴原禮氏是已。原禮生儒家，習聞詩禮之訓，有志於澤物。乃徒步至烏傷，從朱先生彥修學醫。先生見其穎悟倍常，傾心援之。原禮自是識日廣，學日篤，出而治疾，往往多奇驗。予請得而詳道之。原禮從叔仲章，六月患大熱，面赤，口譫語，身發紅斑。他醫投以大承氣湯，而熱愈極。原禮脈之曰∶左右手皆浮虛無力，非真熱也。張子和雲∶當解表而勿攻裏，此證似之，法當汗。遂用附子、乾薑、人蔘、白朮爲劑，烹液冷凍飲料之，大汗而愈。諸暨方氏子婦，瘧後多汗，呼媵人易衣，不至，怒形於色，遂昏厥若死狀。灌以蘇合香丸而蘇。自後聞人步之重，雞犬之聲，輒厥逆如初。原禮曰∶脈虛甚，重取則散，是謂汗多亡陽，正合經意。以黃芩、人蔘日補之，其驚漸減，至浹旬而安。松江朱仲文，長夏畏寒，身常挾重續，食飲必熱如火方下嚥，微溫則嘔。他醫授以胡椒煮伏雌之法，日啖雞者三，病癒亟。原禮曰∶脈數而大且不弱。劉守真雲∶火極似水，此之謂矣。椒發陰經之火，雞能助痰，只以益其病爾。以大承氣湯下之，晝夜行二十餘，頓減纊之半。復以黃連導痰湯益竹瀝飲之，竟瘳。姑蘇朱子明之婦，病長號，數十聲暫止，復如前。人以爲厲所憑，莫能療。原禮曰∶此鬱病也。痰閉於上，火鬱於下，故長號則氣少舒。經雲∶火鬱則發之是已。遂用重劑湧之，吐痰如膠者無算，乃復初。樂原忠妻，亦蘇人，因免乳後病驚，身翩翩然如升浮雲之上，舉目則重屋旋運，持身弗定。他醫飲以補虛治驚，皆不驗。原禮曰∶左脈雖芤且澀，神色不動，是因驚致心包絡積污血耳，法宜下之。下積血如漆者一斗，即愈。留守衛吏陸仲容之內子病熱，妄見神鬼，手足動。他醫用黃連清心湯不中。原禮視之曰∶形瘦而色不澤，乃虛熱耳，法當以李杲甘溫除大熱之法爲治，即經所謂損者溫之者也。服參而安。他若此者甚衆。予備聞賢士大夫恆言之，今不能悉數也。嗚呼！有人於此，可不謂之合於古道者乎？夫醫之爲道，本於《素問》、《內經》，其學一壞於開元，再壞於大觀。習俗相仍，絕不知究其微指，唯執一定之方，類刻舟而求劍者。人訾之，則曰∶我之用此，不翅足矣，又何事《內經》爲？宋之錢仲陽獨得其祕於遺經而擴充之。金之張、劉、李諸家又從而衍繹之。於是《內經》之學大明。劉之學，朱彥修得之最深。大江以南醫之道本於《內經》，實自朱發之。原禮乃其高弟，其用心也篤，故造理爲特精。其傳授有要，故察證無不中，亦可謂賢也已矣。近來京師縉紳家無不敬愛之，服其劑沉豁然如洗。或欲薦爲醫官，辭不就，道賦詩以錢其東還，且請餘爲序。昔者司馬遷作《倉公傳》，載其應詔所對，凡廿有三，書治病之狀甚具。予仿此義，稍陳原禮療疾奇中者，系之首簡，並告周官疾醫四時治證之概。世之知言君子必有所擇焉。（《宋學士集》）