陰陽應象論曰∶水谷之寒熱，感則害人六腑。痹論曰∶陰氣者，靜則神髒，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。此乃混言之也。分之爲二，飲也，食也。飲者，無形之氣也。（飲亦不可謂無形也，傷飲者當利小便也。）因而大飲則氣逆，形寒飲冷則傷脾，病則爲喘咳，爲腫滿，爲水瀉。輕則當發汗利小水，使上下分消其溼，解酲湯、五苓散、生薑、半夏、枳實、白朮之類是也。如重而蓄積腫滿者，芫花、大戟、甘遂、牽牛之屬利下之。此其治也。食者，物也，有形之血也。（食亦不必謂血也，消導之使不停也。）生氣通天論雲∶因而飽食，筋脈橫解，腸爲痔。又云∶食傷太陰厥陰，寸口大於人迎兩倍三倍者，或嘔吐，或痞滿，或下利腸，當審寒熱輕重而治之。輕則內消，（枳術丸、保和丸之類是也。）重則陰下，（感應丸、集香丸之類是也。）如傷寒物者，半夏、神曲、乾薑、三棱、廣術、巴豆之類主之；如傷熱物者，枳實、白朮、青皮、陳皮、麥芽、黃連、大黃之類上之。亦有宜吐者，陰陽應象論雲∶在上者，因而越之，瓜蒂散之屬主之。然而不可過劑，過劑則反傷脾胃。蓋先因飲食自傷，又加之以藥太過，故脾胃復傷而氣不能化食，愈難消矣，漸至羸困。故五常政大論雲∶大毒治病，十去其六；小毒治病，十去其八。凡毒治病，不可過之。此聖人之深戒也。