胎妊十月，其說見於古書，有不同者多矣。按巢氏雲∶妊娠一月名始胎，足厥陰脈養之。二月名始膏，足少陽脈養之。三月名始胚，當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，見物而變。欲子端正賢良，當今母見貴，不可見狀貌醜惡之人。欲生男，宜操弓矢；欲生女，着環。欲子美，玩白璧，觀孔雀；欲子腎，看詩書，務和雅，手心脈養之。四月始受水精，以成血脈，手少陽脈養之。五月始受火精，以成其氣，足太陰脈養之。六月始受金精，以成其筋，足陽明脈養之。七月始受木精，以成其骨，手太陰脈養之。八月始受土精，以成膚革，手陽明脈養之。九月始受石精，以成毛髮，足少陰脈養之。十月五臟六腑、關節人神皆備，此其大略也。又，《五臟論》有稱婆者論∶一月如珠露；二月如桃花；三月男女分；四月形象具；五月筋骨成；六月毛髮生；七月遊其魂，兒能動左手；八月遊其魄，兒能動右手；九月三轉身；十月受氣足。又，《顱囟經》雲∶一月爲胎胞，精血凝也；二月爲胎形，始成胚也；三月陽神爲三魂；四月陰靈爲七魄；五月五行分五臟；六月六律定六腑也；七月精開竅通光明也；八月元神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定生人也；十月受氣足，萬像成也。按∶《顱囟經》三卷，中古巫方所撰，隋人巢氏方，亦嘗序之。今巢氏論婦人妊娠，乃不見言之，《聖濟經·原化篇》亦獨取《顱囟經》，更不言巢氏論者，何哉？《嬰產寶鑑集》雲∶小兒方論起自巫方。黃帝雲∶吾不能察幼小，賴世有巫方，能知小兒之壽夭耳。及觀巢氏論小兒候，亦云∶中古有巫方，立小兒《顱囟經》以佔壽夭。世所相傳者，有《少小方》焉。是巢氏論小兒則取於《顱囟經》。論妊娠至三月始胎之時，欲令見貴，不是醜惡，操弓矢，施環，觀孔雀，讀詩書之類，豈非胎教之理乎？有謂天一生水，小兒初胚，先生兩腎，次生其心，次生其肝肺脾，皆天一生水，地二生火之理也。至巢氏論十二經之養始於肝經，亦應四時之令，始於春木。所以一月、二月，手心胞絡之脈也，餘仿此。至十月，子於母腹之中，受足諸髒氣脈所養，然後待時而生。此論奧微而有至理。餘書所論，不能及也。後世論胎養，更莫能外巢氏之說也。