湯液醪醴論篇帝曰∶其有不從毫毛生，而五臟陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保。此四極亟而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？岐伯對曰∶平治於權衡，去莞陳，是以微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔淨府。（內經要旨註明，與下參看。不從皮毛生，謂病生於內者，陰氣內盛，陽氣竭絕，不得入於腹中，故言五臟陽以竭也。津液者水也，充郭皮中。陰蓄於內，水氣脹滿，上攻於肺，肺氣孤危。魄者，肺神。腎爲水害，子不救母，故云其魄獨居也。夫陰精損削於內，陽氣耗減於外，則三焦閉溢，水道不通，水滿皮膚，身體浮腫，故云形不可與衣相保也。凡此類者，皆四肢脈數急而內鼓動於肺中也。肺動者，謂氣急而咳也。如是者皆水氣格拒於腹膜之內，浮腫施脹於身形之外。又窮標本，其可得乎？平治權衡，謂察脈浮沉，脈浮爲在表，脈沉爲在裏。在裏者泄之，在表者汗之。故云開鬼神潔淨府也。去莞陳謂去積久之水物，猶如草之不可久留於身中也。故耳《玉機微義》雲∶鬼門者，幽玄之謂，有毛竅而不見其開闔。邪氣感入，邪與正相搏，毛竅閉塞而寒熱作焉。病客於表，故宜發汗遣邪氣以門也。此亦發汗之別稱，發泄諸病在表之通例也。淨府者，謂膀胱，內無入孔而外有出竅，爲清淨津液之府。逢腎氣髒氣化水谷之精而滲入脬中，氣約成溺出也。夫腎主下焦，司開闔關竅二陰肺脾之氣，通調水道，下輸膀胱，氣化水行而自清淨。否則便澀或濁或淋，爲水氣溢於腠理，爲腫諸病，若莞屈陳壅滯於身中，當泄去是物而清淨，宜此二法。在表者汗之，在裏者泄之，權衡於治也。雖然，經雲∶水病本之於肺腎二經，而古今方論並不以治水濁瀉腎氣爲說者何？蓋腎陰奉行降令，爲生化之源而常不足，至陰精損削於內，生氣不能運化，至爲腫，其索矣，況肺弱而母氣孤危者乎？故東垣曰∶若治以甘淡滲泄陽藥，獨陽無陰，其欲化得乎？此深擷以上治例之妙也。如積飲留飲傷脾，若土之於雨中則爲泥矣。或因七情所致手足太陰則病身面浮腫似水氣者，用燥脾導氣之劑即愈。一則若泥土之得和風暖日，水溼去而陽化，自然萬物生長；一則肺氣開泄，滲導通利，水氣不滯於脾矣。此正諸溼腫滿，皆屬脾土；諸氣憤鬱，皆屬於肺，而與陰陽爲病水氣機之不同，故亦不待開鬼門潔淨府而已也。）