子和雲∶留飲一證也，古人有五飲六證之分，皆觀病之形狀而定名也。予詳飲之所得，其來有五∶有憤鬱而得之者，有睏乏而得之者，有思慮而得之者，有痛飲而得之者，有熱而傷冷得之者。飲證雖多，其因無出於此。夫水陰物也，但積水則成痰成飲。在左脅者，同肥氣也，在右脅者，同息賁也。入肺則嗽，入腸則泄，入腎則爲湧水，入脾則爲腫滿。故在上則面浮，在下則腫，在中者爲支滿痞隔。痰逆在陽不去者，久則化氣病；在陰不去者，久則成形着。今之用方，例以飲爲寒積，皆用溫熱之劑補之燥之，水溼未除，反增大熱。豈知《內經》雲∶留者攻之，導水丸、禹功散、十棗湯、三花神佑丸之類是也。昔有病數年不愈，子和診之，左手皆微小，右手皆滑而大。微小爲寒，滑大爲燥，以瓜蒂散湧其寒痰數升，汗出如沃，次以導水丸、禹功散去腸中燥垢亦數升，其人半愈，然後以淡劑流溼降火，開其胃口，不逾月而瘥。