《內經·通評虛實論》曰∶精氣奪則虛。謂精氣奪去而減少也。《玉機》謂∶人稟中和之氣而生有三，曰元精，曰元氣，曰元神。三者本身中之真精、真氣、真脈也。夫精乃臟腑之真元，非榮血之比，故曰天癸。氣乃臟腑之大經，爲動靜之主，故曰神機。脈爲天真委和之一氣，經謂其名有三∶命之本，氣之神，形之道。其機運用升降，皆隨氣而動，因血而榮。精氣資始，相生不失，以養一身，司命形質之體用也。至若精不足則氣失資化；氣不足，則血失所榮；血不足，則氣無所附；天真散亂，則精氣神無所稟命矣。是以相生長養之道，精化氣，氣生神，而皆稟乎身中髒腑之真也。夫氣血從乎榮衛，榮衛又系乎經隧者，胃之水谷氣化。此經隧不能不生榮衛，榮衛不能不散而養經脈，經脈不能不順而資天真，爲生養、涵容、造化形質，理之然也。凡人之視聽、言動、壯壽，皆此理之常也，疾病、盲聵、關格、夭折，皆此理之失也。故有精神氣血不足則病，天真散亂則死者，皆由平日攝養之過與不及，動止之不循常度也。經雲∶出入廢則神機化滅，升降息則氣力孤危。然房勞甚則精氣竭，而神無所根據，氣無所附，則忽致暴絕也。竊常第究先哲經義濟生微旨，益氣補肺，補精滋腎，皆滋化其源也。蓋人之精血常不足，加之數奪其真，資化失則榮氣乃虛，虛則衛氣不固，精滑脫，腎氣竭而陰微，不能與胃氣上升，以接清陽之氣。故病多頭重或痛，氣弱而食少，元氣下陷，脈即微弱，外散欲絕而虛洪，或見損脈。此實元精不足之所致，非有外感賊邪之病也。