天地氤氳，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。此造化之源，性命之根本也。故人之大欲，亦莫切於此。嗜而不知禁，則侵克年齡，蠶食精魄，喑然弗覺，而元神真氣去矣，豈不可哀？惟知道之士，禁其嗜縱，不至杜絕。雖美色在前，不過悅目暢志而已，決不肯恣其情慾，以伐性命。或問抱朴子曰∶傷生者豈非色慾之間乎？抱朴子曰∶然，長生之要，其在房中。上士知之，可以延年卻病，其次不以自伐，下愚縱慾損壽而。是以古人於此，恆恆有節度。二十以前二日復，二十以後三日復，三十以後十日復，四十以後月復，五十以後三月復，六十以後七月復，又六十閉戶。故時加撙節，保惜真元，以爲一身之主命。不然，雖勤於吐納導引服餌之術，而根本不固，亦終無益。《內經》曰∶能知七損八益，（七者女子之血，八者男子之精。）則血氣精氣二者可調。不知用此，則早衰之節也。故年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十體重，耳目不聰明矣。年六十陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰∶知之則強，不知則老。智者有餘，（自性而先行，故有餘。）愚者不足，（察行而後學，故不足。）有餘則耳目聰明，身體輕強。老者益壯，壯者益治。蓋謂男精女血，若能使之有餘，則形氣不衰，而壽命可保矣。不然，竅漏無度，中幹以死，非精離人，人自離精也，可不戒哉？養生之士，忌其人者有九∶或年高碩，或脣薄鼻大，或齒疏發黃，或痼疾，或情性不和，或有苗強硬，或聲雄，或肉澀肢體不膏，或性悍妒忌，皆能損人，並不宜犯之。忌其時者十有一∶醉酒、飽食、遠行疲乏、喜怒未定、女人月潮、衝冒寒暑、疾患未平、大小便訖、新沐浴後、犯畢出行、無情強爲，皆能使人神氣昏憒，心力不足，四體虛羸，腎臟怯弱，六情不均，萬病乃作，特宜慎之。至於天地晦冥，日月薄蝕，疾風甚雨，雷電震怒，此陰陽大變，六氣失時之常，犯之不惟致疾，且褻污神明。倘成子女，形必不周，雖生而不育矣。嗟乎！幃箔之情，易綰而難斷，不可不以智能決也。佛書曰∶諸苦所因，貪慾爲本。貪慾不滅，苦亦不滅。苦不滅則生滅矣。養生者惡可不以智能決哉？