經曰∶顯明（日也）之右，（卯位。）君火之位；君火之右，（辰位。）退行一步，（一步六十日八十七刻半。）相火治（主也）之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之，乃六氣之主位也。自十二月中氣大寒日交木之初氣，次至二月中氣春分日交君火之二氣，（即前君火之位。）次至四月小滿日交相火之三氣。（即前君火之右，退行一步，相火治之謂也。）次至六月中氣大暑日交土之四氣，次至八月中氣秋分日交金之五氣，次至十月中氣小雪日交水之六氣。每氣各主六十日八十七刻半，總之三百六十五日二十五刻，共週一歲也。若（若字作除，理似順也。）歲外之餘，（餘者於三百六十五日除去五日作餘。）及小月之日，（小月者有六日亦除之。）則不及也。（除前餘日五日，又除小月六日，共除十一日，止有三百五十四日，不及三百六十五日也。）但推之歷日，根據節令交氣，常爲每歲燥溼寒暑風火之主氣，乃六氣之常紀。此謂地之陰陽，靜而止位者也。氣應之不同者，又有司天、在泉、左右四間之客氣，（假如子午二年，少陰君火司天，則必卯酉陽明燥金在泉。子之右間，厥陰亥木；子之左間，太陰醜土；卯之右間，少陽寅相火；卯之左間，太陽辰水。經曰∶左右者，陰陽之道路，此之謂也。）客氣亦有寒暑燥溼風火之化，乃行歲中之天命輪，居主氣之上。主氣則當只奉客之天命，動而不息者也。（大而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年。分而言之，每氣各主六十日有奇，奇者，八十七刻半。）客勝主則從，主勝客則逆，二者有勝而無復。每年以司天前第三位爲在泉，第四位爲初之氣。假如子爲少陰君火司天，子前第三位卯爲陽明燥金在泉，第四位辰爲初之氣。辰與戌對，同屬太陽寒水。（主大寒後至春分，六十日有奇。）辰即卯之左間也。次巳爲二之氣，巳與亥對，同屬厥陰木。（主春分後至小滿，六十日有奇。）巳即午之右間也。次午爲三之氣，午與子對，同屬少陰火。（主小滿後至大暑，六十日有奇。）未即午之左間也。次酉爲五之氣，酉與卯對，同屬少陽相火。（主秋分後至小雪，六十日有奇。）申即酉之右間也。次酉爲終之氣，酉與卯對，同屬陽明燥金。（主小雪後至大寒，六十日有奇。）即在泉氣也。按∶六氣司天者，主歲位在南，故面北而言左右。在泉者位在北，故面南而言。如醜未歲土司天，面北而言左右，醜之左間相火寅，右間君火子。辰戌水在泉，面南而言左右，辰之左間，厥陰巳木，右間陽明卯金。故曰左厥陰右陽明也。是歲客之初氣，厥陰亥木，二氣少陰子火，三氣即司天醜土，四氣少陽相火寅，五氣陽明卯金，終氣即在泉辰水。此司天在泉四間客氣，四間客氣加於主氣者，餘皆仿此。草廬吳先生（）曰∶天地陰陽之運，往過來續，木火土金水，始終終始，如循斯循。六氣相生之序也，歲氣起於子中，盡於子中。故曰冬至子之半，天心無改移。子午之歲，始冬至燥金，然後禪於寒水，以至相火，日各六十者五，而小雪以後其日三十，復終於燥金。醜未之歲，始冬至寒水，三十日然後禪於風木，以至燥金，日各六十者五，而小雪以後其日三十，復終於寒水。寅申以下皆然。如是六十年至千萬年，氣序相生而無間。非小寒之末，無所於授；大寒之初，無所於承。隔越一氣，不相接續，而截自大寒爲次年初氣之首也。此造化之妙，《內經》祕而未發，啓玄子闕而未言，近代楊子建推而得之。茲說與經不合，然極有理，謹附於此，俾學人知之。