經脈別論篇曰∶食入於胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於腑。府精神明，留於四髒，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。又曰∶氣口者，亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口，蓋以氣口包括五臟六腑之總名也。此氣口之所爲寸口，而人迎命門神門之脈，又各有其經也。氣口成寸之位烏可以容三脈之紊？而三脈自有本位，豈可以容牽合也哉？脈要精微論篇有尺而附上，上附上之分，自是三部寸關尺之議本於此也。《脈經》謂左手關前一分爲人迎，誤也。愚嘗考之《內經》人迎診候，乃是陽明胃脈，位在結喉兩傍動脈是也。《靈樞·五色篇》曰∶人迎盛堅者，傷於寒；氣口盛堅者，傷於食。《綱目》釋謂∶氣口脈在兩手掌後，手太陰之脈也，人迎脈在結喉兩傍，足陽明之脈也。蓋謂胃爲六腑之源，故與氣口配診以知疾病之端。龐安常論之詳矣，茲不復贅。考之神門脈，《內經》有曰∶神門絕，死不治。神門爲手少陰心經之動脈，穴在掌後側寸之分，與太淵相對。《脈經》謂兩手尺前爲神門，誤也。又以右尺爲命門，抑常考之，命門在督脈十四椎下陷中，兩腎之間與臍相對，固爲真元之根本，性命之所關。腎雖屬水，而實有相火寓於其中，太極所謂動者靜之基，則是靜而生水者本也，動而挾火者標也。虞天民謂∶命門象門中棖，司開闔之象，惟其靜而闔，涵養乎一陰之真水；動而開，鼓舞乎龍雷之相火，水爲常而火爲變也。可謂深得命門相火之旨者矣。王氏牽合以配三焦之過，而遂失其大經，弊延後世，無復覺焉。予自業醫問師，心谷汪先生首以此語。初尚未知深契，深潛於茲二十餘年，方有定見。淵乎！至哉！經義昭然，但學人不加察耳，傳弊日久，乖訛弗覺，今驟語之而不入也，故着《脈訣辨妄》以救之，惟其釐革故習，以沐新盤，端有仗於同志君子。