太陰陽明論雲∶太陰陽明爲表裏，脾胃脈也，生病而異者，何也？岐伯曰∶陰陽易位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。帝曰∶願聞其異狀也。岐伯曰∶陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；飲食不節，起居不時者，陰受之。陽受之，則入六腑；陰受之，則入五臟。入六腑，則身熱不得時臥，上爲喘呼；入五臟，則滿閉塞，下爲飧泄，久爲腸。故喉主天氣，咽主地氣。故陽受風氣，陰受溼氣。陰氣從足上行至頭，而下行從臂至指端。陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰∶陽病者，上行極而下；陰病者，下行極而上。故傷於風者，上先受之；傷於溼者，下先受之。帝曰∶脾病而四肢不用，何也？岐伯曰∶四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾乃得稟也。今脾病不能爲胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。帝曰∶脾不主時，何也？岐伯曰∶脾者土也，治中央，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主於時也。脾臟者，常着胃土之精也。土者生萬物而法天地，故上下至頭足，不得主時也。陰陽應象論曰∶人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。玉機真藏論曰∶脾太過則令人四肢不舉，其不及則令人九竅不通，名曰重強。又通評虛實論曰∶頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。調經論曰∶形有餘則腹脹，涇溲不利；不足則四肢不用。又氣交變大論曰∶歲土太過，雨溼流行，腎水受邪。民病腹痛清厥意不樂，體重煩冤。甚則肌肉萎，足痿不收，行善，腳下痛，飲發中滿食減，四肢不舉。又云∶歲土不及，風乃大行，霍亂體重腹痛，筋骨繇復，肌肉酸，善怒。又云∶鹹病寒中，復則收政嚴峻，胸脅暴痛，下引小腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，民食少失味。五常政大論曰∶有太過不及，太過者，薄所不勝乘所勝也；不及者，至而不至，是爲不及，所勝妄行，所生受病，所不勝乘之也。仲景雲∶人受氣於水谷以養神，水谷盡而神去。故云∶安谷則昌，絕谷則亡。水去則榮散，衛消，神無所根據。又云∶水入於經，其血乃成。谷入於胃，脈道乃行。故血不可不養，衛不可不和。血溫衛和，得盡天年矣。