餘蓋讀黃帝書雲∶若窺深淵而迎浮雲，一何難究哉！夫人之所病，病疾多；醫之所病，病道少。古人屬意甚微，窮力甚久，其術洞鬼神，含造化，至精矣。猶然噤睢盱，蓋其慎也。周之時，醫師隸於冢宰，歲終有稽，十而失一。即次其食。未必人鏡於道，乃斤斤守法，論究經脈、五診奇，不敢以墮，有足尚焉。後之業醫者，較視之何如哉？靈蘭、石版，既未有能名其說，專家授受者，藥性、脈理、病機、治法尚芒如。而乃肆炮縱合，以規偶中之利，又未有以稽其失者。師無所承，憲無所畏。以眇微幽不可致思之術，而滅裂若此爲。籲，其可慨矣！吾邑東皋徐君，少時學儒，去學醫，攻探研極，究尋諸名家。謂淳于意以醫狀，王叔和以《脈經》，錢乙以五臟方，楊士瀛以《直指論》，劉完素以《原病式》，羅天益以《衛生寶鑑》，類不可勝數。然人各師其見，家各顓其方。辭說叢衍，則譯導難；簡牘浩汗，則裒難；機指甲乙，則審諦難；針石離合，則該驗難。欲以提綜五行，參緯十二候，啓玄命之祕，而施弘濟之功，何由哉？乃遠稽古哲，近述名流，宗旨必存，小技兼錄，纂成一書，名曰《古今醫統》。紀衆術之所從，則河濟殊派；窮萬畢之攸致，則溟瀚同趣。使讀之者，如籠挫韜略，掄算無遺。或張旗整列，而接刃廣原；或銜枚循間，而決驟頃刻。雖奇正不常，要之皆足制勝，何也？其法具也。餘又聞，法之示人跡耳已。至乎不以湯液醴灑，而湔浣腸胃，不以石熨，而解搦筋脈，非通於神明者，不能與幾。徐君以法公諸人，而其所治病，則神在秋毫，每遺外而自得。故從治逆治，罔不輒效。其於聲稱甚着，蓋又以用法而不膠於法也。
賜進士及第翰林院國史編修纂修會典文林郎新都餘孟麟撰