臟腑內景，各有區別。達以行術，養生之要。參稽古論，述此明徵。凡人咽喉二竅，同出一脘，異塗施化。喉在前，主出納；咽在後，主吞嚥。喉系堅空，連接肺管，爲氣息之路。呼吸出入，下通心肝之竅，以激諸脈，行氣之巨海也。咽系柔空，下接胃本，爲飲食之路。水食同下，並歸胃中，乃水穀之海也。二道並行，各不相犯。蓋飲食必歷氣口而下。氣口有形，謂之會厭。當飲食方咽，會厭則垂，厥口乃閉。故水谷下嚥，了不犯喉。言語呼吸，則會厭開張。當食言語，則水谷乘氣送入喉脘，遂戕刺而咳矣。喉之下爲肺，兩葉白瑩，謂爲華蓋。以覆諸髒，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛。一呼一吸，消息自然，無有窮已，乃清濁之交運，人身之橐也。肺之下爲心。心有系絡，上屬於肺。肺受清氣，下乃灌注。外有胞絡，裹赤黃脂。其象尖長圓扁，其色黑青赤黃。其中竅數，多寡各異，迥不相同。上通於舌，下無透竅，惟旁有系，一脈下連於腎而注氣焉。心之下有膈膜，與脊脅週迴相着，遮蔽濁氣，使不得上燻心肺，所謂膻中也。膈膜之下有肝。肝有獨葉者，有二三葉者。其系亦上絡心肺，爲血之海。上通於目，下亦無竅。肝短葉下有膽。膽有汁，藏而不泄。此喉之一竅，施氣運化，蒸燻流行，以成脈絡者如此。咽至胃長一尺六寸，通謂之咽門。嚥下有膈膜，膈膜之下有胃，盛受飲食而腐熟之。其右有脾，與胃同膜而附其上。其色如馬肝赤紫，其形如刀鐮。聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。胃之下，左有小腸，後附脊膂，左環回周疊積。其注於迴腸者，外附臍上，共盤十六曲。右有大腸，即迴腸，當臍左環，回周疊積而下，亦盤十六曲。廣腸附脊，以受迴腸，左環疊積下闢，乃出滓穢之路。廣腸左側爲膀胱，乃津液之府。五味入胃，其液上升，化爲血，以成骨髓。津液之餘，流入下部，得血海之氣施行，小腸滲出，膀胱滲入，而溲便注泄矣。凡胃中腐熟水谷，其精氣自胃之上口，曰賁門，傳於肺，肺播於諸脈。其渣穢自胃之下口，曰幽門，傳於小腸。至小腸下口闌門，泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入膀胱。滓穢之濁，則轉入大腸。膀胱赤白瑩淨，外無所入之竅，全假氣化施行。氣不能行，則膈不通而爲病矣。三焦有名無形，主持諸氣，以像三才。故呼吸升降，水谷往來，皆從此通達。上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，傳胃中谷味之精氣於肺，肺播於諸髒。中焦在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，泌槽粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而爲血，以奉生身，莫貴於此。故獨得行於經隧，命曰營氣。下焦如瀆，其氣起於胃下脘，別迴腸，注於膀胱，主出而不納。此脾胃大小腸三焦乃咽之一竅，資生血氣，轉化槽粕而入出如此。腎有二，精所舍也。生於脊膂十四椎下兩旁各一寸五分，形似豇豆，相併而曲附於脊，外有黃脂包裹，裏白外黑，各有帶二條。上條繫於心，下條過屏翳穴後趨脊骨，下有大骨，任脊骨之端，如半寸許。中有兩穴，是腎帶經過處。上行夾脊至腦中，□□髓海。五臟之真，惟腎爲根。上下有竅，谷味之液，化而爲精，人乃久生。腎虛精絕，其生乃滅。凡人腎虛，水不足也，補以燥藥，以火煉水，其精乃灼。攝生者觀於腎之神理，則夭壽之消息亦思過半矣。