2 註解
積飲爲病證名，指飲邪留蓄不散的病證[1]。出《黃帝內經素問·六元正紀大論》。《素問玄機原病式》：“積飲，留飲積蓄而不散也。”亦泛指痰飲[1]。《景嶽全書·雜證謨》：“痰飲一證，其在《內經》止有積飲之說。”
痰飲（retention of phlegm and fluid[2]、phlegm-fluid retention[3]）指體內水液輸布運化失常，停積於某些部位的一類病證[4]。痰，古作淡，淡與澹通，形容水的淡蕩流動；飲，水也，故亦有稱爲“淡飲”、“流飲”者[4]。出《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證治》。
早在《內經》即有“積飲”之說，如《黃帝內經素問·六元正紀大論篇》說：“太陰所至，爲積飲否隔。”《黃帝內經素問·至真要大論篇》說：“溼淫所盛……民病積飲……。”奠定了痰飲的理論基礎。《金匱要略方論》首創痰飲病名，予以專篇論述，其含義有廣義與狹義之分，廣義的痰飲是諸飲的總稱，狹義的痰飲是諸飲中的一個類型，由於水飲停積的部位不同，而分爲痰飲、懸飲、溢飲、支飲四類；又以長期留而不去的爲留飲，伏而時發的爲伏飲，但實際仍屬四飲的範圍；對脈證治療闡發甚詳，成爲後世辨證論治的主要依據。自隋唐以至金元，在痰飲病的基礎上，逐漸發展了痰的病理學說，倡百病兼痰的論點，從而有痰證與飲證之分。[4]
痰飲的發病機理主要爲中陽素虛，復加外感寒溼、飲食、勞欲所傷，三焦氣化失宣，肺脾腎對津液的通調轉輸蒸化失職，陽虛陰盛，水飲內停。[4]
痰飲的辨證首應根據飲停部位，分別痰飲、懸飲、溢飲、支飲四類。同時還當掌握體虛邪實的特點，從症狀區別標實與本虛的主次。[4]
痰飲的治療當以溫化爲原則。因痰飲總屬陽虛陰盛，本虛標實之證，故健脾、溫腎爲其正治，發汗、利水、攻逐，乃屬治標的權宜之法，待水飲漸去，仍當溫補脾腎，扶正固本，以杜水飲生成之源。[4]